才淡淡開口：“扶蘇，你我既為父子，又為君臣，國事為重。”

“兒臣遵命……”扶蘇終於站了起來，艱難地說著，漸漸地平靜下來，“父皇，兒臣星夜趕回，是為儒生一案，直陳兒臣之心曲……父皇聽，也可，不聽，也可，只不要動怒……父皇明察：方今天下初定，首要大計在安定人心。人心安，天下定。儒家士子，一群文人而已，即或對大秦新政有所指責，無礙大局。大秦新政破天荒，天下心悅誠服，需要時日。只要儒生沒有復辟之行，兒臣以為，可不處死罪。當年，周武王滅商之後，伯夷、叔齊寧為孤忠之臣不食周粟，武王不殺不問，正在於幾個迂腐之士不足以動搖天下。若殺了伯夷、叔齊，反倒給了殷商貴族以煽惑人心之口實……

當今儒生之言行，兒臣以為，大多出於其學派懷舊復古之惰性，意在標榜儒家獨步天下之氣節而已。此等迂腐學子，認真與其計較，處死數百人，只會使六國貴族更有攪亂人心之口實，亦使民眾惶惶不安。此中利害，尚望父皇三思……即或決意治罪儒生，兒臣以為，莫若讓這些四體不勤五穀不分的書生去修長城……坑殺之刑，兒臣以為太過了。”

“蒙恬可有說法？”嬴政皇帝冷冷一句。

“大將軍不贊同我回咸陽。”扶蘇這次答得很利落。

“我是問，蒙恬對儒案有何說法。”

“兒臣匆忙，未曾徵詢大將軍之見。”

“果真如此？”

“父皇……”

“你連此等小事都理會不清，日後還能做大事？”

“敢請父皇教誨。”

“我懶得說！”嬴政皇帝突然拍案怒喝了一聲，見扶蘇嚇得臉色蒼白長跪在地顯然擔心自己動怒傷身，心下一熱，粗重地喘息一聲又漸漸平息下來，“你連從政①權謀都不明白，連最簡單的君臣之道都弄不清，一顆仁善之心有何用？國家大政，件件事關生死存亡，豈是一個善字一個仁字所能了結？便說目下此事。我下令將儒案以國事急報之法知會在外大臣，其意何在？自然是要大臣們上書，表明自家的見識。蒙恬何其明銳，安能不知此意？你既還國，蒙恬能不對你說自家想法？蒙恬既無上書，又無說法，豈不明明白白便是反對？方才你那般說法，更是真相立見：你護著蒙恬，蒙恬護著你；以蒙恬之謀略，定然會要你攜帶他的上書來咸陽，不讓你出面異議；以你的秉性，則定然是不要蒙恬出面，深恐蒙恬與我生出君臣嫌隙。你說，可是如此？”

“父皇明察……”

“明察個屁！”嬴政皇帝又暴喝了一聲，又漸漸平靜下來，靠著坐榻大靠枕緩緩道，“父皇不是說，你與蒙恬合弄權謀。若有此心，父皇何能早早將你送到九原大軍？當然，父皇也不怕任何人弄權謀，誰想靠權謀在大秦立足，教他來試試。父皇是說，你身為皇長子，該當補上這一課，懂得一些謀略之道。權謀權謀，當權者謀略也。政道者何物？大道為本，權謀為用。無大道不立，無權謀不成。明君正臣可以不弄陰謀，然不能不通權謀。《韓非子》為何有專論權謀的八奸七反，他是權謀之人麼？他是給法家之士鍛鑄利器！自古至今，多少明君良臣名士英雄，皆因不通權謀而中道夭折；多少法家大師，也因不通權謀或不屑權謀，最終身首異處。韓子痛感於此，才將法家之道歸結為三大部分：法、術、勢，並窮盡畢生洞察之力，將權謀之奧秘盡數揭開。”

“父皇，兒臣確實不喜歡權謀……”

嬴政皇帝臉倏地一沉，卻還是再度平靜了下來，以從來沒有過的耐心平靜緩慢地說了起來：“你給我記住：權謀不全是陰謀。從秉性喜好說，父皇也厭惡權謀。然從根本說，那只是厭惡陰謀。父皇更推崇商君。因為，《商君書》是大道當先，以法治大權謀治世，從來不弄陰謀。然則，只有商君那般天賦異稟的大家，才能將法治大權謀駕馭到爐火純青境地。任何陰謀，都不能在商君面前得逞，除非他自甘受戮。然對於天賦尋常者而言，還是須得藉助大家之學，錘鍊洞察之力。《韓非子》何用？錘鍊洞察之力第一學問也。父皇自忖，不及商君多矣！父皇尚且從來沒有輕視過韓子，遑論你個後生也。一部《韓非子》父皇雖不能倒背如流，也讀得透熟透熟了。須知，君道藝業不以個人好惡為抉擇。田單反間燕國，燕昭王獨能洞察而對樂毅堅信不疑。燕昭王死後，田單再度施展反問術，燕惠王卻立即落人圈套，罷黜了樂毅，以致燕國從此大衰。因由何在？在燕惠王毫無大局洞察之能！先祖孝公在外患內憂相迫之時騰挪有餘，使商君能全力變法。因由何在？在事事洞察大局，事事防患於