罰我們冷清清的一個在南，一個在北，冷眼看人家熱鬧，自己傷心！新月社一定什麼舉動也沒，風景煞盡的了！你今晚一定特別的難過，滿望摩摩元宵回京，誰知道還是這形單影隻的！你也只能自己譬解譬解，將來我們溫柔的福分厚著，蜜甜的日子多著；名分定了，誰還搶得了？”

“情人不能在一起過情人節”的嚴重性，已經把我們的摩摩逼到了主動拿新月社甚至拿“名分”說事兒的地步。要知道，一個戀愛中的男人一旦向女方說出“名分”二字，其爆炸性並不亞於女方向男方所說的“我有了，是你的”。

事情正如羅蘭·巴特在《　戀人絮語　》中所說的那樣，情人們通常所感受到的那種憂傷，其實都出自於他們自己的想象：“一旦決定捨棄戀愛狀態，戀人便會憂傷地感到遠離自己的想象。”情人若因種種原因而不能在一起過情人節，正是“遠離自己的想象”的一個大好時機。

事實上，幾乎所有的節日都是一種壓迫性的意識形態。如果說春節強調的是父權家庭主義，國慶節弘揚的是國家主義和愛國主義，那麼情人節所暗示的無疑則是男歡女愛——主要是異性戀的情愛模式，在某種意義上，“二人世界”的情人節和“閤家團聚”的春節其實是“面不合心和”，殊途而同歸的。前者只是後者必要的鋪陳和演練。什麼叫“有情人終成眷屬”？終於成就者，名分也。用摩摩的話來說，那就正是“名分定了，誰還搶得了”？

暗喻：名分一旦定了，以後的情人節在不在一起過也就無所謂了。（就連情人節也搶不了，誰還搶得？！）從今往後，溫柔的福分厚著，蜜甜的日子多著，美好的日子萬年長，你我狗男女就踏踏實實地歡歡喜喜過個年吧。

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後　來（1）

“節後病”是繼各種年節之後被成功開發出來的另一種“需求”。

據說此病以暴飲暴食以及“生物鐘發生改變”為主要誘因，臨床表現為各種消化系統及心理疾病。近年來，前者的發病率或因飲食日見清淡而有所緩解，而後者卻有愈演愈烈之勢，也就是說，有越來越多的人在年節之後，尤其是長假後一週之內普遍感到分外焦慮，情緒低落，不想工作，萬般沮喪，甚至懷疑人生。

病是開發了，惜乎未有解決方案。以我之見，樂極生悲是天底下最難受的病，更是最難醫的病，治療思路上，最忌頭痛醫頭，腳痛醫腳。要正確對待此類“事後”的善後問題，不妨橫向地參考一下性生活心理研究上業已取得之各項成果。

我個人的性生活還沒有開始，就已經在理論上提前接觸到“善後”問題。人生不幸識字始，對於青春不幸萌動於上世紀70年代的識字者而言，《　赤腳醫生手冊　》（上海市出版革命組出版，1970年9月第1版，1970年9月第1次印刷　），幾乎就是當時所能接觸到的惟一的、合法的並且圖文並茂的自學成才者之啟蒙教材（　同樣鐵證如山的是，餘秋雨老師肯定沒有參與這個寫作班子　）。《　赤腳醫生手冊　》可能救過許多人的性命，作為性啟蒙自學教材，《　赤腳醫生手冊　》當年雖未能救我於水火之中，但是從70年代直到今天，卻有四字真言在我腦海裡經久耐用地揮之不去，其曰：“呼呼大睡”。完整說法其實應該是“男同志（在事後）不要只顧自己呼呼大睡”，而應該關心女同志。

bla，bla……

男同志為什麼就不能呼呼大睡？原始文字中肯定有詳盡交代，只是對一個初中文化程度的男讀者來說，字肯定是認齊了，道理也肯定是不懂的，牢記的只有絕對命令——“不可呼呼大睡”。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。後來，我總算學會了如何去愛，然而“呼呼大睡”卻一直像一句咒語，浮現於每一次“吟罷低首無寫處，月光如水照緇衣”之際。後來，終於在眼淚中明白，“其興也勃焉，忽焉其興也”，男人來得快，去得也快，女性來得慢，去得更慢。

呼呼大睡

如果性交是一種病，“病來如山倒”說的是男方，“病去如抽絲”指的就是女方。

故即便雙方共同達到了高潮，男方於“山倒”之後，亦不可棄女方於不顧，絕塵而去，而應保持“泰山崩於眼前而不色變”的風度，將熱度在高潮之後持續保溫一段時間，耐心地陪同女方將煩惱絲一根一根地抽去，不可硬上馬，必須軟著陸。

很顯然，就“節後病”而言，棄我而去的昨日之節日，就是那個呼呼大睡的男同志，身旁那位鬱悶的女同志，不消說，即飽受“節後病”傷害的你我