調絕塵姿。

靴刀帕首桃花馬，不愧名稱娘子師。

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜娥媚。

吾儕得此添生色，始信英雄曾有雌。

四海狼煙美少年——夏完淳

明清交迭之際，壯烈殉國犧牲的仁人志士和儒生士大夫數以十萬計，但均湮滅於歷史的煙塵之中。時至今日，國人百分之九十五的人知道“我大清”的雍正、康熙、乾隆、多爾袞以及“劉羅鍋”、紀曉嵐等滿洲帝王及馴奴臣僕，絕對不會有超過百分之五的人知道夏完淳——這位明末殉國的翩翩美少年。

他犧牲時年僅十七歲（虛歲），是集文才、人才、志氣於一身，千年才可一見的卓然英豪。

香蘭生雅庭

——夏完淳的家學淵源及忠孝承襲

滿清奴才文人所修的《明史》，並無夏完淳傳。其父夏允彝附於《陳子龍傳》後，傳中在交待了夏允彝自殺後，只有這樣二十三個字交待了夏允彝之兄夏之旭以及夏完淳的結局：“（陳）允彝死後二年，子（夏）完淳、兄（夏）之旭並以陳子龍獄詞連及，亦死。”

這幫奴才文人，吝於筆墨描述抗清英雄，竟把《明史稿》中本來已經描述得非常簡略只有一百多字介紹夏完淳性格、才能的字眼盡數削除，以此來取悅滿洲主子。

言及夏完淳，一定要先講他的父親夏允彝與他的老師陳子龍。

夏允彝，字彝仲，松江華亭（今上海松江）人，崇禎十年進士出身。崇禎初年，大名士張溥在吳江把南北許多知名文社的負責人召集起來，其中包括江南應社、蘇州羽朋社、浙西聞社、江西則社、中州端社等，結成新的“復社”。

與“東林黨”相比，復社並不是一個卓然標格的政黨型別，它強調的是“以學救時，以學衛教”，而東林黨人在末期魚龍混雜，不少人“急功名、多議論、惡逆耳、收附會”，嚴重違背了孔子有關君子“群而不黨”的聖訓。後來，復社因其精神領袖張溥的去世而漸趨衰落。

夏允彝自開爐灶，成立了新的師生相傳的“幾社”，詩文酬和，社友們互相以文章道德激勵。

夏允彝的仕途很短暫，“真官”只作過福建長樂縣令，時間約五年左右。在官期間，他治績優秀，成為當年由吏部點名表揚的全國政績突出的七位“優秀”知縣之一，並受崇禎皇帝親自接見。可惜，由於母親病逝，他只能丁母憂回老家守喪。

崇禎十七年（1644年），明朝滅亡，夏允彝急忙拜謁史可法，商議恢復大計，由於南明弘光政權的迅速崩潰，夏允彝才不獲展，在林野鄉間仍舊想有所作為。

當時滿清在江南的統治還不穩固，義師紛起，明朝殘餘軍事力量散落其間。於是，夏允彝暗中寫信給自己從前的學生、明朝江南副總兵吳志葵，商量準備合兵攻取蘇州，然後收復杭州，再進兵南京，以圖保有明朝江南半壁河山。也就是在那時，年僅十五歲的夏完淳匆匆完婚後，馬上和父親一道加入戎旅軍中。

可惜，吳志葵無長遠謀略，軍將多懈怠貳心，蘇州城不僅未被攻下，這些殘明的烏合之眾，也大敗四潰。

壞訊息一個接一個傳來，夏允彝反而變得愈加平靜，他決定要自殺殉國。鄉人勸他可以趁亂渡海去他曾任地方官的福建，招納兵馬，再圖恢復。夏允彝考慮再三，沒有同意，怕舉事再敗以至於蒙羞萬世。松江清軍主將早聞夏允彝大名，表示只要他出山，一定給大官作。清將還表示，即使夏先生不願新朝為官，出來見一面也行。夏允彝以“貞婦”自比，明白無誤表達了自己不事二朝的決心。

他給好友陳子龍等人寫信交待後事，然後平靜與家人道別，並特意把未完成的文集《倖存錄》交予獨子夏完淳手中，叮囑他毀家餉軍，精忠報國，代父完成恢復志願。然後，夏學士投松江塘自殺。《明史》上講他“自投深淵以死”，實乃誤記。夏允彝自殺是形同日本人儀禮性的剖腹自殺，其兄、子、妻妾家人，皆肅穆哀慟地立於水濱觀視。

松塘水淺，只達夏允彝腰身以上，這位大才子生生埋頭於水中，嗆肺而死，他背部的衣衫都未沾溼，生殉了他的大明朝。

彼情彼景，身為兒子的夏完淳肝膽欲裂，目睹父親剛烈死狀，他也更加堅定了必死報國之心。

至於陳子龍，他與夏允彝乃同年進士，也是當時鼎鼎大名的文學家。本來，陳子龍想與夏允彝同死，但夏允彝以母妻託付於他，他本人又有九十老祖母需要贍養，故而忍死待變，割發為僧隱於鄉間。明宗室魯王監國時，陳龍子暗中接受魯王的任