的史實表明：有德之君必有有德之臣輔佐。“賢者在位、能者在職”，君臣之間相知相助、團結和諧、共商政事、勤政愛民，君臣共治的穩定政治結構和良性互動帶來了政治安定與社會安寧，最終成就聖王治國平天下的大業，為後世樹立了一個追慕與效仿的君聖臣賢治政典範。

三是克己慎行。良好的道德修養不僅來自學習和體悟，更來自實踐的錘鍊和考驗。統治者需要在道德實踐中不斷提升修養，《洪範》篇反覆強調君王要“無偏無陂”“無有作好”“無有作惡”“無偏無黨”“無反無側”，諄諄告誡君王治國的行為要中規中矩，不做失德之事，要以身作則、克己慎行，做到講誠信、節用度、尊農時、薄稅賦，綏靖惠民，達到理想化的行為模式和人格模式，實現“內聖”之德到“外王”之功的轉化，這樣才能“天子作民父母，以為天下王”。同時要做好考核。《堯典》記載，舜帝提出了“三載考績”的官吏考核制度，當百官任命後，舜帝告誡他們各敬其職，政績三年一考，經過三次考績“黜陟幽明”，罷免庸官，提拔循吏。對於被考核的官員要“敷納以言，明庶以功，車服以庸”，發揮職業晉升激勵、物質激勵和心理激勵的作用，激發“有猷有為有守”的官員更加主動作為，官員的考核評價對於國家行政系統的良性執行意義重大。 [27]

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