他先是沿著外圍親吻了一圈。

然後由外而內，輕輕地開始品味。

整套動作依舊溫柔而緩慢，彷彿優雅地在享用甜甜的果凍一般。

池凌哪裡經得住他這樣對待。

“嗯…嗯啊……”

她的呼吸變得比剛才更急促了。

原本白皙的肌膚此刻已染上一抹淡淡的粉紅色。

此刻她只感覺腦子暈乎乎的。

好新奇的感覺……

酥酥麻麻的……

手腳都沒力氣了……

頭也輕飄飄的……

雖然已經不想再發出羞人的聲音了……

可是真的好舒服……

自己真的忍不住啊……

窗外的大雨依舊下個不停，不斷髮出嘩啦啦的響聲。

風也正呼呼地吹，可即便如此，也逐漸掩不住房間裡的聲音了。

“！！！”

池凌突然一顫，然後下意識地用力抱緊了石應的後腦勺。

像是抽筋般緊繃了片刻後，她才脫力了似的鬆開了手，癱倒在床上。

“凌兒？”

感受到她的動靜，石應適時停了下來，抬起頭看向她。

只見池凌不停地喘著氣，臉頰也是紅彤彤的。

她的劉海已經被汗水浸溼了，散亂地分佈在額前。

這個樣子……該不會是？

相傳《尚書》為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料彙集在一起，經過認真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》後，曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。但實際上西漢學者用二十八宿比喻伏生今文《尚書》二十八篇，《尚書》百篇之說乃後起。

秦始皇統一中國後，頒佈《焚書令》，禁止民間收藏圖書，凡是民間收藏的《詩》《書》，全都要送交官府，集中焚燬。秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚燬。

西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字型書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

然而，在西晉永嘉年間，及一篇孔安國傳和一篇《尚書序》，當時《秦誓》一篇已佚，所以這部《尚書》共有59篇。現今流傳兩千多年的《尚書》，大多是根據梅賾所獻的這個本子編修。

《尚書》所遭劫難頗多。清代段玉裁在《古文尚書撰異》裡說：“經惟《尚書》最尊，《尚書》之離厄最甚。秦之火，一也。漢博士之抑古文，二也。馬、鄭不注古文逸篇，三也。魏、晉之有偽古文，四也。唐《正義》不用馬、鄭，用偽孔，五也。天寶之改字，六也。宋開寶之改《釋文》，七也。七者備而古文幾亡矣。”

作者爭議

《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是後來儒家補充進去的託古作品。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。現在通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。《尚書》的真偽、聚散，極其複雜曲折。 [1]

作品鑑賞

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主題思想

德政

一是聖王譜系。《尚書》中建構了以“唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王”為代表的“二帝三王”的聖王譜系，集體完成了聖王治世在時間維度的建構。堯帝登基後，分命羲氏與和氏從東西南北不同方位觀象記時；舜帝繼位後，從中央王朝出發，“五載一巡守”，考察諸侯政績；大禹治理九州，按距離遠近劃分“五服”，確立了中央政府與邊地民族的政治地緣關係，集體完成了聖王治世在空間維度的建構。

二是君聖臣賢。君王要認清自己的政治責任，以德治國、勤勉政事，才能配享天命。周公以勤勞自勵，夜以繼日、坐以待旦，他極為重視統治者勤政的品德，認為商紂亡國的原因之一就是統治者缺乏勤勞品德，《洛誥》篇中指出：“惟公德明光於上下，勤施於四方。”《尚書》記載的夏商周三代國家治理