（4）厄（8餓）：迫害。這裡指被囚禁。參見《淮南子·道應訓》。

（5）晏子（？～公元前500年）：晏嬰，字平仲，夷維（今山東省高密縣）人。春秋時齊國大夫。其父晏弱死，繼任齊卿。歷仕靈公、莊公、景公三世，執政五十餘年，以節儉力行，謙恭下士著稱於時。晏子所遭；據《晏子春秋》記載，齊大夫崔杼（h）助）殺死齊莊公，另立齊景公，並持武器強迫晏嬰等卿大夫服從。

（6）直兵：這裡指劍。

（7）白刃：疑作“曲刃”，“直兵”與“曲刃”對文，可一證。《晏子春秋。內篇雜上》作“曲刃”，可二證。曲刃：指戟。

（8）填：填塞。這裡是指陷入水中，埋入土坑。

（9）上文舉了命、祿、遭、遇、幸、偶六條，接著便依次解釋。根據文意這句疑應為：“遇者，遇其主而用也。”今無“遇者”二字，疑有脫漏。

（10）“偶也”根據上文“某者，某也”的句式，疑應為“偶者”。

（11）遞修本，“君”後有“有偶”二字，可從。“偶者，謂事君有偶也”方與“遇者，遇其主而用也”文例一致。

（12）上文“或與命祿並”，本文似作“或與命祿離”，敵疑“命”後脫一“祿”字。下同。

（13）下文“是與命並者也”疑應置於“遂以成完”之後，全句文意才可解。

（14）善：這裡指富貴。惡：這裡指貧賤。

（15）若：疑是衍文。上文“是與命祿並者也”，與本句文例一致，無“若”字，可證。

【譯文】

人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。命，決定人的貧富貴賤；祿，決定人的盛衰興廢。如命該富貴，又碰上正當祿命旺盛，就會長久安適而沒有危險。如命該貧賤，又遇上祿命衰微，那災禍於是就會到來，經常感到痛苦而沒有歡樂。遭，就是碰到意料不到的災禍，像成湯被夏桀囚禁在夏臺，文王被商紂囚禁在牖里。以聖明的德操，卻有被囚禁的災禍，真可稱為遭啊！災禍即使很嚴重，要是命好祿旺盛，災禍不會造成損害，所以稱作碰上的災禍。晏子遇到的情況，可以說太危險了，長劍直抵胸膛，戟架在頸子上，陷於生死存亡的境地，面對劍戟的鋒尖，處於死地而能活下來。可見命善祿盛，碰到災禍，是不會受到危害的。歷陽的城中，長平的坑中，其中肯定有命善祿盛的人，一夜之間同時被水淹，活埋而死，這是遇到滅頂的災禍，就是命善祿盛的人也無法能避免。比如像水火相互交替，水多可以勝過火，火大能夠勝過水。遇，就是遇上其君主重用他。即使有好命和旺盛的祿命，不遇上知己的君主，他就得不到體現。幸或不幸，是說碰巧得到好壞不同的結果。有罪能脫身，是幸；無罪被拘禁，是不幸。被捉拿拘禁不久，就蒙赦令得以出脫，這是命好，命祿旺盛，夭折的災禍不能傷害。偶，是說事奉君主能得到重用。用正道事奉君主，君主喜歡其意見，就重用這個人，這是偶；所作所為與君主的好惡不合，就被斥退貶謫，這是不偶。斥退貶謫不久，被上司召回任用，這是命好，命祿旺盛，不偶的禍害無法滯留。所以、遭、遇、幸、偶，有的與命祿一致；有的則與命祿相反。遭遇幸偶，由於命中註定於是就因此得以實現，這是與命善祿盛相一致的；遭遇碰上不幸和不偶，於是就因此失敗和受損，中途不能順利實現，由富貴轉為貧賤，這是與命善祿盛不相一致的情況。

【原文】

6·6故人之在世，有吉凶之性命（1），有盛衰之禍福（2），重以遭遇幸偶之逢（3），獲從生死而卒其善惡之行（4），得其胸中之志，希矣。

【註釋】

（1）性：疑是衍文。上文有“性有善惡，命有吉凶。”可證“性”不得言吉凶。（2）禍福：疑“祿”之誤。本書《命祿篇》有“吉凶之命，盛衰之祿”，語意正同，可證。

（3）以：由於。

（4）根據文意，疑“生”後脫一“至”字。卒：終於完成。

【譯文】

因此人在世間，命有好有壞，祿有興盛之日也有衰微之時，再加上有遭、遇、幸、偶的遭遇，能得以從生到死始終保持自己善惡分明的操行，實現自己胸中抱負的，實在是太少了。

無形篇第七

【題解】

本篇王充著重論述人的形體跟壽命的關係。他認為，人的形體和壽命都是承受天的正氣同時形成的，只是承受氣的厚薄有不同，所以形體與壽命有大小和長短之分。正常人一