（10）喑（y9n音）：啞。

（11）悖（b8i倍）：違背。

（12）羊舌似我：又作“羊舌食我”，姓羊舌，名食我。春秋時晉國大夫羊舌肸（x9西）的兒子。傳說初生時啼哭之聲像豺狼，長大以後，品質惡劣，後來全家因他被殺。

（13）丹朱：堯的兒子。名朱，因居丹水，名為丹朱。不肖，傲慢荒淫，品質惡劣，沒有繼承帝位。商均：舜的兒子。不肖，品質惡劣，沒有繼承帝位。

（14）《禮》：指《禮記》，亦稱《小戴記》或《小戴禮記》，儒家經典之一，是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，相傳西漢戴聖編纂。有《曲禮》、《檀弓》等四十九篇，大都為孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。胎教之法：儒家為孕婦規定的各種禮法，認為按照這些禮法能使胎兒在母體中受到良好的影響，長大後能成為人才。《大戴禮記·保傅》：“《青史氏之記》曰：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太師持銅而御戶左，太宰持鬥而御戶右。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師縕瑟而稱不習。所求滋味有非正味，則太宰倚鬥言曰：“不敢以得王太子。”又曰：“周后妃任成王於身，立而不跂，從而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”

（15）傅：師。

（16）此時：這裡指在母體的時候。

（17）受氣：這裡指父母交合。

（18）素女：中國古代神話中的女神，善彈唱。五女之法：疑為“御女之法”，指男女交合的方法。這裡指淫亂的行為。

（19）賊：傷害。男女：這裡指子女。

【譯文】

也有三種性：有正，有隨，有遭。正，就是稟承仁、義、禮、智，信的性；隨，就是順從，任憑父母的性；遭，就是遭受惡物的性。所以孕婦吃兔子肉，孩子生下來嘴唇是缺的。《月令》上說：“這個月——夏曆二月，要開始打雷，有同房行為不謹慎的，生下來的子女形體就會有缺陷，而且肯定要有大的災禍。”嗓啞、耳聾、腳跛，目盲，是因為氣碰上惡物，使胎兒受到損傷，所以受氣形成的性狂亂背理。羊舌似我剛生下來的時候，聲音像豺狼，長大之後性惡劣，遭受兇禍而死。在母體內時，遭受這種性的，與丹朱，商均是一類。性和命是最初承受氣時形成的，所以《禮記》上有胎教的各種禮法：婦女有身孕時，座席不在正中不坐，割下的肉不方正不吃，不純正的顏色眼睛不看，不正當的聲音耳朵不聽。等到孩子長大，安排個賢良的老師，教授君臣父子的道理。是賢良還是不肖都在母體內時形成。父母交合時，如果母親不謹慎，心中胡亂想邪惡的事，以後子女長大，狂妄背理行為惡劣，相貌難看。素女對黃帝陳述御女淫亂的行為，不只是損傷了父母的身體，而且還傷害了子女的性。

【原文】

6·5人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也（1）。以命當富貴，遭當盛之祿，常安不危；以命當貧賤，遇當衰之祿，則禍殃乃至，常苦不樂。遭者，遭逢非常之變（2），若成湯囚夏臺（3），文王厄牖里矣（4）。以聖明之德，而有囚厄之變，可謂遭矣。變雖甚大，命善祿盛，變不為害，故稱遭逢之禍。晏子所遭（5），可謂大矣，直兵指胸（6），白刃加頸（7），蹈死亡之地，當劍戟之鋒，執死得生還。命善祿盛，遭逢之禍，不能害也。歷陽之都，長平之坈，其中必有命善祿盛之人，一宿同填而死（8），遭逢之禍大，命善祿盛不能卻也。譬猶水火相更也，水盛勝火，火盛勝水遇其主而用也（9）。雖有善命盛祿，不遇知己之主，不得效驗。幸者，謂所遭觸得善惡也。獲罪得脫，幸也；無罪見拘，不幸也。執拘未久，蒙令得出，命善祿盛，夭災之禍不能傷也。偶也（10），謂事君也（11）。以道事君，君善其言，遂用其身，偶也；行與主乖，退而遠，不偶也。退遠未久，上官錄召，命善祿盛，不偶之害不能留也。故夫遭、遇、幸、偶，或與命祿並；或與命離（12）。遭遇幸偶，遂以成完（13）；遭遇不幸偶，遂以敗傷，是與命並者也。中不遂成，善轉為惡（14），若是與命祿離者也（15）。

【註釋】

（1）盛衰興廢：指與“富貴貧賤”相適應的政治、經濟地位的好壞。

（2）非常：突如其來的。變：災禍。

（3）夏臺：古臺名，又名鈞臺，在今河南省禹縣南。傳說是夏朝的一個監獄，夏桀把成湯囚禁在這裡。參見《史記·夏本紀》。