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超奇篇第三九

【題解】

本篇談論什麼樣的人才能稱為超等奇才，故篇名曰“超奇”。

王充把儒分為四等：儒生、通人、文人、鴻儒。他說，能講解一經的是儒生；能博覽古今的是通人；能摘引傳書，寫報告，提建議，作傳記的是文人；能精心思考，興論立說，寫書成文，博通能用的是鴻儒。因此，他認為鴻儒是“超而又超”、“奇而又奇”的“世之金玉”。鴻儒的文章有深奧的道理，重大的謀略，治國的方法，而且能表達出自己真摯的感情，極有文采，能深深地感動人，是世上少有的。可是由於受“好高古而稱所聞，前人之業，菜果甘甜；後人新造，蜜酪辛苦”，頌古非今思想的影響，由於地方長官“懷俗人之節”，是些“瞽言之徒”，使得他們不受重視，往往被埋沒。因而王充極力強調評論人才應該實事求是，不論古今，好的就應該肯定，壞的就應該貶斥，“優者為高，明者為上”，於是他把陽成衡、揚雄、桓譚、周長生等四人列為鴻儒。

【原文】

39·1通書千篇以上，萬卷以下，弘暢雅閒，審定文讀（1），而以教授為人師者，通人也（2）。杼其義旨（3），損益其文句（4），而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人、鴻儒也。好學勤力，博聞強識，世間多有；著書表文（5），論說古今，萬不耐一（6）。然則著書表文，博能所能用之者也。入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作室屋，採草以和方藥（7），此知草木所不能用也。夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此為匿生書主人（8），孔子所謂“誦《詩》三百，授之以政，不達者也（9），與彼草木不能伐採（10），一實也。孔子得史記以作《春秋》，及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也（11）。凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術（12），雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。衍傳書之意（13），出膏腴之辭，非俶儻之才（14），不能任也。夫通覽者，世間比有；著文者，歷世希然。近世劉子政父子、楊子云、桓君山（15），其猶文、武、周公並出一時也；其餘直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。

【註釋】

（1）讀（dòu豆）：句讀，斷句。

（2）通人：這裡專指讀書多，但不會發揮運用的人，與《別通篇》中的文人、鴻儒、通人不同。（3）杼（shù樹）：通“抒”，發揮。

（4）損益：增加或減少。這裡是靈活引用的意思。

（5）表：顯露。這裡是寫出的意思。

（6）耐：通“能”。

（7）遞修本“藥”下有“者”字，可從。

（8）生：句不可通，疑“生”是衍文。

（9）引文參見《論語·子路》。

（10）句難通。根據上文“入山見本。。入野見草”，疑“彼”下脫一“見”字。

（11）眇（miào妙）：通“妙”，精深。

（12）術：藝，經。

（13）傳書：這裡泛指古書。

（14）俶儻（tìtǎng替躺）：卓越。

（15）劉子政父子：指劉向與他的兒子劉歆。桓君子：桓譚（約公元前24～公元56年），字君山。沛國相（今安徽省濉溪縣西北）人。官至議郎給事中。博學多通，遍習五經，喜非毀俗儒。反對讖緯神學，幾遭光武帝斬處。提出“以燭火喻形神”的著名論點，對後來無神論思想的發展有影響。著有《新論》二十九篇，早佚。現存《新論·形神》一篇，為後人輯本。

【譯文】

通讀書千篇以上，萬卷以下，讀得很流暢，很熟練，能分析確定章節和斷句，並以教授做老師的是通人。能夠發揮古書意思，靈活引用古書詞句，能上書奏記，或者提出見解和主張，串連成篇寫成文章的是文人、鴻儒。努力好學，見識多，記得牢的，世上有很多；著書寫文章，能說古論今的，萬人中沒有一個。然而能著書寫文章的，是知識淵博精通而能運用的人。進山裡看見樹木，是長是短沒有不知道的；到野外看見青草，是粗是細沒有不瞭解的。然而不會砍伐樹木用來作房子，採集百草用來配方調藥，這是知道草木而不會運用。通人見識廣博，卻不會用它來論述事情，這叫藏書家，就是孔子所說的那種“能背誦《詩經》三百篇，把政治事務交給他，都幹不了”的人，這跟