甲乙科錄取。像董仲舒、唐子高、穀子雲、丁伯玉等，竹簡上的題目他們全部能準確地回答出來，而且文章內容完善形式優美，這是他們廣泛閱讀內容豐富的書籍得來的。假使他們四人讀經只能摘錄句子，動筆只能給經書作法，沒有看過古今的其他書籍，怎麼能在聖王的朝庭中寫出好文章來呢？漢明帝的時候，他讀《漢書·蘇武傳》，看見武職中有名叫“栘中監”的，以此詢問各位官吏，他們沒有一個人知道。其實《倉頡》是本文字學的書，上面文字都齊備，至於各位官吏不能回答國君提出的問題，這都是因為憑命好和升官簿升遷的人多在朝廷做官的緣故。“木”旁一個“多”字尚且不知道，他們要想達到像董仲舒知道重常鳥，劉子政知道貳負屍，那太難啊！

【原文】

38·16或曰：“通人之官，蘭臺令史（1），職校書定字，比夫太史、太柷（2），職在文書，無典民之用，不可施設（3）。是以蘭臺之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒（4），名香文美，委積不紲（5），大用於世（6）。”曰：此不繼（7）。周世通覽之人，鄒衍之徒，孫卿之輩（8），受時王之寵，尊顯於世（9）。董仲舒雖無鼎足之位（10），知在公卿之上。周監二代，漢監周、秦。然則蘭臺之官，國所監得失也。以心如丸卵，為體內藏；眸子如豆，為身光明。令史雖微，典國道藏；（11），通人所由進，猶博士之官，儒生所由興也。委積不紲，豈聖國微遇之哉，殆以書未定而職未畢也！

【註釋】

（1）蘭臺：漢代宮中藏書的地方。蘭臺令史：官名。西漢時置，負責校勘、整理書籍，掌管文書。因為班固曾為蘭臺令史，受詔撰史，故後世亦稱史官為蘭臺。

（2）太史：官名。周時設定。掌管王室文書的起草，策命卿大夫，記載國家大事，編著史冊，管理天文、曆法、祭祀，並掌管典籍書冊。地位較崇高。秦、漢設太史令，地位已有降低。柷（chù觸）：古代一種打擊樂器。在此又難通，疑有誤。遞修本作“祝”，可從。太祝：官名。負責國家祭祀的官吏。

（3）施設：安置。這裡是使用的意思。

（4）班固（公元32～92年）：字孟堅。扶風安陵（今陝西省咸陽市東北）人。東漢史學家、文學家。官蘭臺令史，轉遷為郎，典校秘書。奉詔完成其父《史記後傳》，歷二十餘年，修成《漢書》，文辭淵雅，敘事詳贍，並開創了斷代史體例。賈逵（公元30～101年）：字景伯。扶風平陵（今陝西省咸陽市西北）人。賈誼九世孫。東漢經學家、天文學家。官蘭臺令史。著有《春秋左氏傳解詁》、《國語解詁》等，已佚。楊終：字子山。成都（今屬四川）人。官至蘭臺校書郎。著有《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬字。傅毅：字武仲。東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。漢章帝時為蘭令史，拜郎中。與班固、賈逵共典校書。

（5）委積：堆積。這裡是停留的意思。紲（yì義）：通“紲”，超越。這裡指升官。

（6）根據文意，疑“大”字上奪一“無”字。下文“委積不紲，豈聖國微遇之哉”，文義相同，可證。

（7）繼：疑“然”字之誤。本書《超奇篇》有曰：“此不然。周世著書之人”，可證。

（8）孫卿：即荀況。

（9）以上參見《史記·孟子荀卿列傳》。

（10）鼎足之位：古代鼎象徵國家，鼎有三足，因而把主管朝政的三公喻成鼎的三足，把三公這樣的高官，說成鼎足之位。

（11）藏（àng葬）：儲放東西的地方。道藏：指儲藏重要經典文書的地方。

【譯文】

有人說：“通人做官，不過蘭臺令史，其職校勘書籍刪定文字，同太史、太祝一樣，職務只在掌握文書，沒有治理百姓的才能，不能任用他們。所以蘭臺令史：班固、賈逵、楊終、傅毅一些人，名香文美，但都停留原職不能升官，不被當世重用。“我說：這不一定。周代的通人，鄒衍、荀況他們，就受到當時君主的寵幸，在社會上有顯赫地位。董仲舒雖然沒有三公那樣的地位，但知識卻在三公九卿之上。周代借鑑夏、商二代的事蹟，漢代借要借鑑周、秦的事蹟。然而蘭臺令史是國家要借鑑前代得失的關鍵。因為心像丸卵那麼小，卻是人體主要的內臟器官；瞳仁如豆那麼小，卻能使人見到光明。蘭臺令史雖然地位低微，卻掌管著國家的珍貴圖書資料，通人就由此進身做官，像博士這樣的官，儒生就是由這裡開始做起的。可見有的道人停留原職沒有升官，哪裡是朝廷冷