：據《論語·雍也》記載，伯牛得麻瘋病，孔子看望他時嘆息說：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”王充這裡的“無命”便是對“亡之，命矣夫”的概括，意思是沒有得到“全潔”的命。

（4）天：疑“命”之誤。上文言“長命”，“短命”，可證。

【譯文】

顏淵早死的原因，到底是由於什麼呢？假使由於生來就短命，就像伯牛得惡疾一樣。要是人生下來稟受的命，都該健全美好，現在伯牛得了惡疾，所以說他“沒有這樣的命”。人生下來都應該承受天賦予的長命，現在顏淵得了短命，也應該說他“沒有這樣的命”。如果命有長命有短命，那麼也該有善命有惡命。說顏淵“短命”，也該說伯牛“惡命”；說伯牛“無命”，也該說顏淵“無命”。一個死了，一個病了，都沉痛地談到“命”，其實他們稟受的命沒有什麼差異，而孔子用的言辭卻不同，不知道這是什麼緣故。

【原文】

28·25哀公問孔子孰為好學，孔子對曰：“有顏回者好學，今也則亡。

不遷怒，不貳過。”何也？曰：“並攻哀公之性遷怒、貳過故也。因其問則並以對之，兼以攻上之短（1），不犯其罰。”

【註釋】

（1）上：指君主。這裡指魯哀公。

【譯文】

魯哀公問孔子他的弟子中誰最好學，孔子回答：“有顏回最好學，現在則沒有了。他不遷怒於人，不犯相同的過錯。”為什麼要這樣回答呢？有人說：“這樣可以一併指責魯哀公性情愛遷怒於人、愛犯相同錯誤的緣故。這樣一來，順著他的發問就一併給予回答，既順便指責了魯哀公的缺點，而又不冒犯他受到他的責罰。

【原文】

28·26問曰：康子亦問好學（1），孔子亦對之以顏淵（2）。康子亦有短，何不併對以攻康子？康子非聖人也，操行猶有所失。成事（3）：康子患盜，孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊（4）。”由此言之，康子以“欲”為短也，不攻，何哉？

【註釋】

（1）康子：季康子，季孫肥，魯國大夫，“康”是諡號。

（2）以上事參見《論語·先進》。

（3）成：已成的，舊有的。

（4）引文參見《論語·顏淵》。

【譯文】

請問：季康子也問過孔子他弟子中誰最好學，孔子也以顏淵回答他。季康子也有短處，為什麼又不一併以回答來指責季康子呢？季康子不是聖人，操行還有不夠的地方。如已有的事例：季康子擔憂魯國盜賊多，孔子回答說：“假使你不貪財，即使獎勵盜竊也不會有人來偷。”由此說來，季康子的短處是貪財，那麼，孔子不乘機一起指責他，是為什麼呢？

【原文】

28·27孔子見南子（1），子路不悅（2）。子曰：“予所鄙者（3），天厭之（4）！天厭之（5）！”南子，衛靈公夫人也，聘孔子，子路不說（6），謂孔子淫亂也。孔子解之曰：“我所為鄙陋者，天厭殺我！”聖誠自誓，不負子路也（7）。

【註釋】

（1）南子：春秋時衛靈公夫人，也稱釐夫人。姓子，宋國貴族。與太子蒯聵不和，蒯聵刺她不成奔晉。後蒯聵回國即位（即衛莊公），被殺。

（2）子路不悅：南子當時實際上掌握著衛國政權，有淫亂的名聲，所以孔子去見她，子路很不高興。

（3）所：假如。鄙：今傳本作“否”。

（4）厭（y1壓）：通“壓”。

（5）以上事參見《論語·雍也》。

（6）說（yu8悅）：通“悅”。

（7）負：背棄。這裡是欺騙的意思。

【譯文】

孔子去見南子，子路不高興。孔子說：“我如果有卑鄙行為，天塌下來壓死我！天塌下來壓死我！”南子，就是衛靈公夫人，她聘請孔子，子路不高興，認為孔子有淫亂行為。孔子辯解說：“我如果幹了卑鄙的事，天塌下來壓死我！”以極真誠的態度自己發誓，不欺騙子路。

【原文】

28·28問曰：孔子自解，安能解乎？使世人有鄙陋之行，天曾厭殺之，可引以誓，子路聞之，可信以解（1）。今未曾有為天所厭者也，曰“天厭之”，子路肯信之乎？行事（2）：“雷擊殺人，水火燒溺人，牆屋壓填人（3）。如曰：雷擊殺我”，“水火燒溺我”，“牆屋壓填我”，子路頗信之（4）。今引未曾有之禍