仕非其主。太公封於齊（11），以此二子解沮齊眾（12），開不為上用之路（13），同時誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也（14）。夫狂譎、華士，段幹木之類也，太公誅之，無所卻到（15）；魏文侯式之（16），卻強秦而全魏，功孰大者？使韓子善幹木闔門高節，魏文式之，是也；狂譎、華士之操，幹木之節也，善太公誅之，非也。使韓子非幹木之行，下魏文之式（17），則幹木以此行而有益，魏文用式之道為有功，是韓子不賞功尊有益也。

【註釋】

（1）偽：假的。這裡指錯誤，有害。

（2）徇（x）n訊）：順從。

（3）躧（x！喜）：無跟鞋。

（4）鄙：這裡指心胸狹隘。以上二段引文參見《孟子·萬章下》。

（5）叚：《史記·魏世家》作“段”，可從。段幹木：姓段幹，名木。戰國時魏國人。隱士。魏文侯請為相，不受。闔（h6合）：關閉。

（6）魏文：魏文侯，名斯。戰國初魏國君主，公元前446～前396年在位。

（7）式：同“軾”，設在車廂前用作扶手的橫木。這裡是扶軾俯身表示致敬的意思。

（8）以上事參見《呂氏春秋·期賢》。

（9）頓：通“鈍”。兵頓：兵器被用鈍了，意思是苦戰。

（10）狂譎（ju6決）、華士：東海居士，二人同被姜太公呂尚所殺。

（11）太公：即姜太公呂尚。

（12）解（xi8懈）：通“懈”，懈怠。這裡是瓦解士氣的意思。沮（j＆居）：敗壞。這裡是渙散的意思。

（13）用：使用。這裡是效勞的意思。路：途徑。這裡作先例講。

（14）以上事參見《韓非子·外儲說右上》。

（15）卻：退卻。這裡是排除的意思。

（16）侯：本篇皆稱魏文，故疑“侯”是衍文。

（17）下：下等，低階。這裡是輕視，貶低的意思。

【譯文】

韓非指責儒生，認為他們有害無益。大概是說一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義上是儒，行動卻和一般人一樣，用真才實學作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發達，所以值不得尊重。至於志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣的人，才會居於官位處理政事，即使他們沒有建立功績，但卻是以推行禮義為事業的人。國家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮愛義的，他們引導不懂禮的人，激勵沒有義的人，使人民變得善良，喜愛自己的國君，這也是很有好處的。“聽說伯夷的作風，會使貪婪的人變得廉潔，軟弱的人樹立志向”；“聽說柳下惠的作風，會使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量”。這是最高的教化，不是一般人所能看到的。段幹木閉門隱居不肯出來做官，魏文侯很敬重他，坐車經過他居住的里巷時也要扶軾俯身表示敬意，秦軍聽到這事，終於不敢攻打魏國。假使魏國沒有段幹木，秦兵一進入國境，國家就有被滅亡的危險。秦是強國，打仗沒有不勝的。把戰爭強加給魏國，魏國必敗，三軍即使苦戰，也要血流千里。如今魏文侯向閉門隱居的人表示敬意，就使強大的秦國軍隊退卻，保全了魏國的領土，拯救了三軍士兵的生命，論功沒有比他更大的，論賞沒有能超過他的。齊國有節操高尚的人，叫狂譎和華士。二人是兄弟，堅持自己的主張不肯屈從別人的意志，不在不符合自己心意的君主那裡做官。姜太公呂尚被封在齊，認為這兩個人使齊國人士氣瓦解人心渙散，開了不為君主效勞的先例，就同時把他倆殺了。韓非讚賞這種做法，認為他倆留著沒有好處只有壞處。其實，狂譎、華士、段幹木這類人，姜太公殺了他們，並沒有排除和得到什麼；魏文侯扶軾俯身向段幹木表示敬意，退了強大的秦軍而保全了魏國，功勞誰的大呢？假使韓非讚賞段幹木閉門隱居的高尚節操，那麼魏文侯尊敬段幹木，就是對的；狂譎、華士的節操與段幹木的節操一樣，韓非稱讚姜太公殺了他們，那就錯了。即使韓非指責段幹木的操行，貶低魏文侯對他的尊敬，但段幹木正以這樣的操行而使國家得到好處，魏文侯正以尊敬段幹木的辦法而收到了功效，這可見韓非不獎賞功勞，不尊敬有益的人。

【原文】

29·5論者或曰：“魏文式段幹木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。

一功特然，不