：意念思想純一。

【譯文】

據實說來，諱忌生孩子、生狗仔，只是想讓人們經常自行清潔，不想讓人們被髒東西所汙染。自行清潔則意念思想純一，思想純一則行為高尚，行為高尚則忠正廉潔的節操就樹立起來了。

【原文】

68·14四曰諱舉正月、五月子。以為正月、五月子殺父與母，不得。已舉之，父母禍死，則信而謂之真矣。夫正月、五月子何故殺父與母？人之含氣，在腹腸之內，其生，十月而產，共一元氣也。正與二月何殊，五與六月何異，而謂之兇也？世傳此言久，拘數之人，莫敢犯之。弘識大材，實核事理，深睹吉凶之分者，然後見之。

【註釋】

舉：撫養。諱舉：《風俗通義·正失》：“今俗多有禁忌，生三子者，五月生者，以為妨害父母。”

據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文，“不得”後有“舉也”二字，應據補。不得舉也：《西京雜記》：“王鳳以五月五日生，其父欲勿舉。其叔曰：以田文推之，非不祥，遂舉之。”禍：據《太平御覽》卷二十二引《論衡》文作“偶”，應據改。

數：術數。指各種推測吉凶的手段、方法。

【譯文】

四是忌諱撫養正月和五月出生的孩子。認為正月和五月出生的孩子會殺害父母親，所以不能撫養。已經撫養了的，他的父母偶然死亡，就相信而說殺父母的事是真的，正月和五月出生的孩子為什麼會殺害父母親呢？人體含有元氣，在腹腸之內，逐漸生長，經十個月而生下來，同樣都共有一種元氣。正月與二月有什麼不同，五月與六月有什麼不同，而認為正月和五月兇呢？世間流傳這種說法很久遠了，拘泥於術數的人，沒有誰敢去觸犯它。見多識廣的人，據實考察事情的道理，看透了吉凶的區別，這樣做以後才能完全認識它。

【原文】

68·15昔齊相田嬰賤妾有子，名之曰文。文以五月生，嬰告其母勿舉也，其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於嬰。嬰怒曰：“吾令女去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”嬰曰：“五月子者長至戶，將不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎？將受命於戶邪？”嬰嘿然。文曰：“必受命於天，君何憂焉？如受命於戶，即高其戶，誰能至者？”嬰善其言，曰：“子休矣！”其後使文主家，待賓客，賓客日進，名聞諸侯。文長過戶而嬰不死。以田文之說言之，以田嬰不死效之，世俗所諱，虛妄之言也。夫田嬰俗父，而田文雅子也。嬰信忌不實義，文信命不闢諱。雅俗異材，舉措殊操，故1448嬰名暗而不明，文聲馳而不滅。

【註釋】

田嬰：參見20·9注。

文；田文，封號“孟嘗君”。參見1·6注。

五月生：田文出生在夏曆五月初五。

女：通“汝”。你。

嘿（mò默）：通“默”。

以上事參見《史記·孟嘗君列傳》。

闢：通“避”。

【譯文】

從前齊相田嬰的賤妾生了個兒子，給他取名叫“文”。田文在五月出生，田嬰警告田文的母親不要撫養他，他的母親偷偷地撫養他，使他活了下來。等到田文長大了，他的母親透過兄弟把田文引見給田嬰。田嬰生氣地說：“我叫你拋棄這個孩子，你竟敢讓他活了下來，這是為什麼呢？”田文磕頭並趁機說：“您不撫養五月生的孩子，原因在什麼地方呢？”田嬰說：“五月生的孩子，長到和門一樣高，將對他的父母不利。”田文問：“人是受命於天呢，還是受命於門戶呢？”田嬰沉默不語。田文又說：“如果肯定是受命於天，您有什麼可憂慮的呢？如果受命予門戶，那就增加門的高度，誰還能達到呢？”田嬰很讚賞他的話，說：“你不用說了！”以後，讓田文主持家政，接待賓客，賓客一天天增多，田文因此聞名於諸侯之中。田文長高超過了門，而田嬰並沒有死。以田文所講的話來說，以田嬰沒有死來證明，世間所忌諱的，都是虛妄的傳言。田嬰是個庸俗的父親，而田文是個高雅的兒子。田嬰迷信忌諱而不考究道理，田文相信天命而不避忌諱。高雅與庸俗才智不一樣，舉止表現出不同的品行，所以田嬰名望不顯著，田文名聲遠揚而久傳不絕。

【原文】

68·16實說，世俗諱之，亦有緣也。夫正月歲始，五月盛陽，子以生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。傳相放效，莫謂不然。有空諱之言，無實兇之效，