官職和祖父的字，根據口的開合協調姓的道理在哪裡呢？匈奴的習俗，有名而沒有姓、字，沒有什麼來與名調諧，照樣活到老才死，禍福又表現在哪裡呢？《禮記》說：“買妾不知道她的姓就用占卜求問她的姓。”所謂不知道，就是不知道她的本姓。妾必然有父母家的姓，然而一定要占卜她的姓，是妾的本性可能由於她被輾轉變賣而不確實了，《禮記》上把娶同姓的女子看作是嚴重的事，所以必須占卜她是否與自己同姓。如果僅僅用發音來調諧姓族，那麼《禮記》上為什麼規定買妾要占卜她的本姓呢？

【原文】

74·12圖宅術曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。”則商金，南方火也；徵火，北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂廡，朝夕所處，於堂不於門。圖吉凶者，宜皆以堂。如門人所出入，則戶亦宜然。

【註釋】

商家：指姓屬於商音的人家。如張、王、錢等姓。

徵家：指姓屬於徵音的人家，如田、李等姓。

五姓：指按照宮、商、角、徵、羽五音來分類的姓。《唐書·呂才傳》：“言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽等。天下萬物，悉配屬之，行事吉凶，依此為法。”參見74·1注。廡（wǔ伍）：堂屋周圍的走廊。

戶：單扇門。這裡指大門以外的旁門、房門。《說文》：“門，從二戶，象形，半門曰戶。”

【譯文】

圖宅術說：“姓屬商音的人家門不宜朝南開，姓屬徵音的人家門不宜朝北開。”這是因為“商”屬“金”，南方屬火；“徵”屬“火”，北方屬“水”。水勝火，火克金，五行之氣相互不協調，所以五姓的住宅，開門各有合適的方向。誰家門向與姓氏適宜，就會富裕尊貴，吉祥昌盛；誰家門向與姓氏不適宜，就會貧窮低賤，衰弱破敗。門與廳堂有什麼不同呢？有五姓的門，就有五姓的廳堂，為什麼廳堂的朝向沒有適宜不適宜的問題呢？門所遮蓋的地方，不如廳堂、走廊佔的地方大，人朝夕居住的地方，在廳堂而不在門。用圖宅術推斷吉凶的人，應當都根據廳堂來推斷樹。如果說大門是人所出入的應該規定朝向，那麼旁門也應該是這樣才行。

【原文】

74·13孔子曰：“誰能出不由戶？”言戶不言門。五祀之祭，門與戶均。如當以門正所向，則戶何以不當與門相應乎？且今府廷之內，吏舍連屬，門向有南北；長吏舍傳，閭居有東西。長吏之姓，必有宮、商；諸吏之舍，必有徵、羽。安官遷徙，未必角姓門南向也；失位貶黜，未必商姓門北出也。或安官遷徙，或失位貶黜何？

【註釋】

引文參見《論語·雍也》。

五祀：說法不一，一般指祭門神、戶神、井神、灶神、中霤（宅神）。參見本書《祭意篇》。傳：古代為使臣和過往官吏所設的住處。舍傳：這裡泛指長官的宿舍。閭（lǘ驢）：里巷的大門，這裡指“舍傳”的門。

安官：官職穩定。遷徙：指官位提升。

角：據上文“徵家門不宜北向”應作“徵”。

北：據上文“商家門不宜南向”應作“南”。

【譯文】

孔子說：“誰能夠不經過屋門走出屋外去呢？”孔子只說屋門而不說大門。對五種神的祭祀中，門神與戶神是同樣的。如果應該以大門來確定住房的方向，那麼屋門為什麼不該和大門相應用來確定方向呢？況且現在官府之內，官員的房屋一間接一間，門的朝向有南有北；長官的宿舍，門所處的方向有東有西。長官的姓，一定有屬於宮音、商音的；一般官吏的宿舍，一定有姓屬徵音、羽音的人居住。官職穩定官位提升，不一定是因為姓屬於徵音的人門朝南開；丟掉官職，被降職罷官，不一定是因為姓屬商音的人門朝南開。有的人官職穩定官位提升，有的人丟掉官職，被降職罷官是為什麼呢？

【原文】

74·14姓有五音，人之質性亦有五行。五音之家，商家不宜南向門，則人稟金之性者，可復不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之門，有五行之人，假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黃。五色之人，俱出南向之門，或兇或吉，壽命或短或長，兇而短者未必色白，吉而長者未必色黃也，五行之家何以為決？南向之門，賊商姓家，其實如何？南方火也，使火氣之禍，若火