做事，其實是一樣的，做買賣的人家為什麼不按甲乙順序排列呢？州、郡的官府排列相居，縣、邑的衙門混雜相處，與大街小巷中老百姓的住宅有什麼不同呢？州郡縣邑的官府，為什麼不按甲乙順序推算呢？

【原文】

74·4天地開闢有甲乙邪？后王乃有甲乙？如天地開闢本有甲乙，則上古之時，巢居穴處，無屋宅之居、街巷之制，甲乙之神皆何在？數宅既以甲乙，五行之家數日亦當以甲乙。甲乙有支幹，支幹有加時。支幹加時，專比者吉，相賊者兇。當其不舉也，未必加憂支辱也。

【註釋】

五行之家：指陰陽五行家。數日亦當以甲乙：意思是推算日子也應該用天干地支來定吉凶。支幹：地支、天干。《白虎通德率·姓名》：“甲乙者，幹也。子醜者，枝也。”術家於支幹上下生克以求日之吉凶，所以說數日以甲乙，甲乙有支幹。

專比：按照陰陽五行家的說法，干支分別與五行相配，“專比”指天干和地支上下相生之日。例如“甲午”，甲屬木，午屬火，木生火，是上生下之日。“壬申”，壬屬水，申屬金，金生水，是下生上之日。

相賊：指天干地支上下相剋。例如“己亥”，己屬土，亥屬水，土克水，是上克下之日。“甲申”，甲屬木，申屬金，金克木，是下克上之日。

支：疑涉上下支幹而衍，當刪。

【譯文】

天地開避之時就有了甲乙呢？還是後代才有甲乙呢？候如天地開避之時原本就有甲乙，那麼上古時代，人類巢居穴處，沒有房屋居住、街巷構成，甲乙之神都在哪裡去了呢？推算住宅吉凶既然用甲乙，那麼五行之家推算日子也應當用甲乙來定吉凶。推算日子的甲乙是用天干地支相配，天干地支又用在時辰上。天干地支用在時辰上，天干地支上下相生之日就是吉日；相剋之日就是凶日。如果正遇上人們沒有辦事情，那麼未必會給人們帶來災難。

【原文】

74·5事理有曲直，罪法有輕重，上官平心原其獄狀，未有支幹吉凶之驗，而有事理曲直之效，為支幹者何以對此？武王以甲子日戰勝，紂以甲子日戰負，二傢俱期，兩軍相當，旗幟相望，俱用一日，或存或亡。且甲與子專比，昧爽時加寅，寅與甲乙不相賊，武王終以破紂，何也？

【註釋】

武王以甲子日戰勝：據《尚書·牧誓》記載，周武王率兵伐紂，是在甲子日天剛亮時到達殷都朝歌（今河南淇縣）近郊的。與殷戰，大克之。

甲與子專比：甲屬木，子屬水，水生木，所以說甲子日是專比的吉日。昧爽：天剛亮。寅：古人用十二地支記時，寅時指凌晨三點到五點。

乙：據文意當作“子”。甲子為紂亡之日，寅為紂亡之時，若作“甲乙”則無義。寅亦屬木，所以與“甲子”不相剋。

【譯文】

事理有曲有直，罪法有輕有重，長官本著公正的態度稽核罪狀，沒有用干支來推斷吉凶的應驗，卻有判明事理曲直的效果，利用干支推斷吉凶的人怎樣解釋這種情況呢？周武王在甲子日取得戰爭勝利，殷紂王卻在甲子日戰敗，雙方同時，兩軍相遇，旗幟相望，都在同一天，有的勝利而有的敗亡。況且甲與子相生，天剛亮時屬寅時，寅與甲子不相剋，武王終於在甲子日寅時打敗紂王，是什麼原因呢？

【原文】

74·6日，火也，在天為日，在地為火。何以驗之？陽燧鄉日，火從天來。由此言之，火，日氣也。日有甲乙，火無甲乙何？日十而辰十二，日辰相配，故甲與子連。所謂日十者，何等也？端端之日有十邪？而將一有十名也？如端端之日有十，甲乙是其名，何以不從言甲乙，必言子醜何？

【註釋】

陽燧：古代向日取火用的凹面銅鏡。鄉：通“向（■）”。對著。

日：這裡指日子。

火無甲乙：王充利用“日”字有“太陽”和“日子”兩種詞義的特點，在前面論述了日（作為“太陽”）就是火，後面又透過形式邏輯推理質問：既然日（作為“日子”）有甲乙等名稱，為什麼火沒有甲乙等名稱呢？

日十：指以天干地支相配來紀日，天干從甲到癸，每一輪迴為十日。辰：時辰。辰十二：指以地支來紀時辰，從子時開始到亥時止，一晝夜有十二個時辰。《淮南子·天文訓》：“五音六律，音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。”

端：通“團”，圓。日：這裡王充又根據“日”作為“太陽”的詞義進行反駁。從（從）：疑當為