有五聲：《白虎通德論·論姓》：“古者聖人吹律定姓，以紀其族。人含五常而生。正聲有五，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百也。”推算住宅吉凶的人，把人們的姓氏與五音相配，如錢屬商，田屬徵，馮屬羽，孔屬角，洪屬宮等。宅不宜其姓：推算住宅吉凶的人，利用五行相生（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）和相剋（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金）的觀點，把住宅的方位、戶主的姓氏、五音、五行等毫不相干的東西湊合在一起，用來占卜吉凶。如有一住宅方位在東，與五音相配屬角，與五行相配屬木，那麼姓田的人住在這所住宅裡就被說成是吉利的。因為田屬徵音，徵屬火，而木能生火。這叫宅宜其姓。如果姓洪的人去住則不吉利，因為洪屬宮音，宮屬土，而木能克土。這就叫宅不宜其姓。下句“姓與宅相賊”，道理同此。

【譯文】

圖宅術說：“選擇住宅有八術，按六十甲子來推算和排列，住宅的次序排定了，它有關甲子的名稱也就確定了，與住宅相關的五音也就區別開了。住宅的方位與五音有關，宅主的姓氏與五音也有關。住宅方位與主人的姓氏不適宜，姓氏與住宅方位相傷害，那麼宅主就會疾病死亡，犯罪遇禍。”

【原文】

74·2詰曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。謂宅有甲乙，巢穴復有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處。人民所重，莫食最急，先田後宅，田重於宅也。田間阡陌，可以制八術，比土為田，可以數甲乙。甲乙之術，獨施於宅，不設於田，何也？

【註釋】

詰（jié傑）：追問，責問。

甲乙：指按甲子排列順序。

甲乙之神：參見65·7注。

【譯文】

責問說：人在天地之間，不過是萬物中最尊貴的罷了。人有住宅，如同鳥有窩，獸有穴一樣。說住宅有甲乙的排列順序，鳥窩獸穴也有甲乙的排列順序嗎？甲乙之神，為什麼只存在於民宅而不存在於鳥窩獸穴呢？人有住宅，就同有田一樣，靠田獲得食物，靠住宅來居住。老百姓所看重的，沒有比飲食更迫切的了，所以先治田後修住宅，田比住宅更重要。田間的小路縱橫交錯，可以根據它來制定八術，耕地相連成片，可以推算甲乙順序了。推算甲乙順序的方術，唯獨施行於住宅，而不施行於田，這是為什麼呢？

【原文】

74·3府廷之內，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊於宅？吏之居處，何異於民？不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與鄉、亭比屋相屬，接界相連。不併數鄉、亭，獨第民家。甲乙之神，何以獨立於民家也？數宅之術，行市亭，數巷街以第甲乙。入市門曲折，亦有巷街。人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也，市肆戶何以不第甲乙？州、郡列居，縣、邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑，何以不數甲乙也？

【註釋】

鄉、亭：漢代鄉村的地方行政單位。一百戶為一里，十里為一亭，十亭為一鄉。《漢書·百官表》：“大率十里一亭，十亭一鄉。”

“行”字上應有“亦當”二字。下文“五行之家數日亦當以甲乙”與此文法同。市：漢代城市裡的商業區。亭：這裡是指設於“市”內的一座樓房，又叫“旗亭”，是管理“市”的官吏辦公的地方。這裡市亭泛指商業區。

朝夕坐市：《周禮·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族為主。朝市，朝時而市，商賈為主。夕市，夕時而市，販夫販婦為主。”

州：漢代的監察區，每州設刺史一人，負責本州所屬各郡的監察工作。郡：漢代的行政區，每郡統轄若干縣。這裡的州郡和下句的縣邑都是指官府而言。

縣、邑：郡以下的行政區。

【譯文】

官府裡面，官吏的住宅一間連一間，官吏住宅的形狀結構，與百姓的住宅有什麼不同呢？官吏居住的地方，與老百姓有什麼不同呢？不用甲乙順序來排列官吏住宅，卻唯獨用甲乙順序來推算老百姓的住宅，這是為什麼呢？民間的住宅，與鄉亭的房屋一所挨著一所，接界連成一片。不把鄉、亭也按甲乙順序排列，卻唯獨排列老百姓的住宅。甲乙之神，為什麼偏偏只存於老百姓家呢？推算住宅的方術，也應該施行於市亭，推算巷街以排列甲乙順序。進入市門曲折曼回，也有大街小巷，人晝夜在家中居住，早晚在市上