之事和非正義之事。然而這種比附只能就形式方面說，可不能就內容方面說；不過也很有些人喜歡這樣說，他們說理論哲學中這些最富於思辨性的問題對於道德有影響，因而認真起來以正面論點為正義之事，又以反面論點為非正義之事。至於要照顧這些頭腦有限的，本末倒置的渺小人物，我在這裡並不想作這樣的遷就；不是尊重他們而是尊重真理我才揭露康德對各個正面論點所作的證明是詭辯，同時那些反面論點的證明卻完全是誠意的、正確的，並且是從客觀的根據引伸出來的。——我假定人們在＇我們作＇這一檢討時自己總還記得康德的二律背反。

人們如果要認為在第一個爭論中，正面論點的證明是可以成立的，那麼所證明的就大多了，因為這個證明既可用於時間本身，又可用於時間中的變動，因而就會要證明時間本身必然有個起點，而這卻是悖理的。並且這個詭辯還在於起初談的是情況的系列的無始，突然又偷天換日將情況的系列的無終（無窮性）來代替其無始，於是又來證