金給官員過目過秤，只是以家產為擔保，會有這些黃金，末了戎境那邊結算過來，有多少黃金，就跟漢境這邊抵銷，不足的部分，再拿現金補。漢家這邊的官員一聽，有可操作性，向舒宗上報。舒宗是通達體貼的皇帝，覺得可行，但要與戎境商議定了，兩邊共同監督才可以，否則只是紙上畫餅。

當時戎王名為普巴榮，世稱榮王，也是個傳奇人物，不過那時候正為個小美人兒牽制了精力，不理政務了，近臣說啥就是啥。近臣說這樣大家方便，榮王就揮揮手說：成吧！

於是就成了。幾家大貿易商作的代金券，風行一時。戎漢貿易迎來的繁榮期，貿易口那條道路被稱為黃金大道。後來榮王和舒帝都死了，貿易口也取消了，商人交易基本自由了。戎漢商旅還是主要在黃金大道上走，一半出自習慣，一半是這大道地理、商業位置綜合起來看確實便捷。而代金券，發展為如今的寶票，各地殷實大商家都有聯署發行，信譽特別好的，不但漢地全國通行，外國商家也都認。

錦城恰好在黃金大道的一條支路上。最知名的商家的除了官商之外，就是戎商開的“恪思閣”。這些大商家壟斷了最精美的綢緞、最靠譜的古玩，等一切頂級高檔商品的銷售，一般人是難以爭競了。L

☆、第九章　套色印染

當初在離城，林汝海熱喪還沒過，崔雙輝第一次聽到英姑轉達的建議時，非常震驚，當即質疑：“將資產瞞天過海抽離尚且不難，如何藏起來，逃過人家的追查？如何將它錢生錢，避免縮水？另起爐灶？這這……這不是開玩笑嘛！”

崔雙輝最擔心的就是：離城林汝海夫妻，依靠林家本來就有的官場、商界人脈，再經過多年苦心經營，才建立起這個商業帝國，將現銀抽離後，另起爐灶，談何容易？要避過追查，現有的人脈是絕不能用了，離城也不能再呆。只有到其他地方去，可人家市場都已經霸得嚴嚴實實的，再要做大談何容易？

林代提出的路子，崔雙輝一開始也是將信將疑，但還是照做了。

七夕節，“阿憨大”賣鴨燈兒，正是第一步試水。

林代提出的綱要就是：不做“高檔”商品，但做“靠得住”的商品，針對的客戶群是廣大普通城民，價位是他們都能負擔的價位，而質量要讓他們絕不擔心，要打出“阿憨大的東西，我們肯定買得起，質量肯定沒得說。”這樣的口碑。

價效比優越，薄利多銷，就可保證盈利。而要達成大量盈利，就要靠規模化生產、規模化經營。

所以從七夕鴨燈開始，崔雙輝致力於打造規模化生產的流水線作業模式。

這是與當今的生產理念完全相悖的。要知道，當下的生產，要麼是小門小戶生產，譬如某個作坊造出石像玉像，又如某家婦女在織機上織出布。都是家庭式生產模式，質量如何，全靠當事人自己掌握，而整個生產過程也往往是製造者從頭到尾一人完成。如果質量很精美，踏入了上層階級，最高做到御前供奉，也仍然是個人手造。以保證其獨特風味與質量。

這樣的後果就是：小門小戶的生產。流程拖沓，質量無法保障，價錢沒有一個固定的標準。顧客買時要很當心，不然很容易買虧了，而賣家也會覺得自己賣虧了，引發吵嚷。至於上層手造的貨物。則只能由高階權貴們消費，完全是奢侈品。一般人家消費額極少。

林代瞄準的就是這個空白。

以鴨燈為例，削蔑片的是一批工人，組裝骨架的又是一批工人，上紙的是第三批。上色的是第四批。每批工人只完成固定的幾個動作，有助於迅速熟練。而每個動作完成的規格、質量，也都有死板的規定。這種死板模式完全無助於創造出藝術品。但製造“規格一致、質量過硬”的產品，那是勝任愉快了。

以這種方式。製作速度上去了、質量標準建立了、時間成本壓低、原料浪費也減少。對於不需要追求高階藝術品味的普通百姓來說，價效比也達到了最高值。透過一些讓利於民的手段，口碑建立起來了。巧妙的發放一些印有商家logo廣告的小物件，讓顧客覺得佔了便宜，在阿憨大消費不像花錢、簡直就像是賺到錢似的，熱情也調動起來。那些小物件在民間流轉，廣告效果都打了出去。

阿憨大就是這樣靜悄悄做大。截至林代從謝府搬離，這品牌已經建立起了相當穩固的客戶群。且該群體還在繼續擴大。

是時候擴充貨物了。不然，跟不上這個迅速擴充的顧客群。如果商品不能及時有效的跟上，顧客會流失。那就太可惜了。

崔雙輝今天給林代看的，