終於有一天，他無法忍受了，便作出了一個改變他一生的決定——請病假。

在臨走的時候，他給徐老師留下了一封信，痛斥了對方的和稀泥行徑，其中有這樣一段極為醒目的話：

〖古之匹夫尚有高論於天子之前者，今之宰相，竟不敢出一言，何則？！〗

從字面上理解，大致意思是：徐階老師，你還不如匹夫！

看到信的徐階卻仍只是笑了笑：

小子，你還太嫩了。

第四章　成熟

【天下，己任】

嘉靖三十三年（1554），帶著一腔憤懣，三十歲張憤青回到了家，說句實話，他選擇這個時候回家，實在是再合適不過了，因為此時朝廷正鬥得你死我活，楊繼盛拼死上書，嚴嵩大施淫威，徐階左右逢源，一片腥風血雨，按照張居正的那個性格，想不捲進去都難。

不搞政治，又沒有其他娛樂方式，只好遊山玩水了，於是在那三年之中，張居正遊覽了許多名勝古蹟，從西子湖畔到武當之巔，處處都留下了他的足跡，然而這一輪全國三年遊不但沒有舒緩他的心情，卻使他發現了另一個問題。

原來人生可以如同地獄一般。在看過了無數百姓沿街乞討，賣兒賣女，只求能夠多吃一頓，多活一天的慘象後，張居正發出了這樣的長嘆。

從神童到秀才，再到舉人、進士、翰林，縱使有著這樣那樣的不快，但張居正的一生還是比較順利的，他不缺衣食，有學上，有官當。

而直到他遊歷各地，親眼目睹之後，才明白了這樣幾個真理，比如：一個人如果沒有土地，就沒有收入，沒有收入就沒有食物，沒有食物，就會開始變賣家產，從傢俱、房子到老婆，孩子，到了賣無可賣，就會去扒樹皮，樹皮扒完了，就去吃觀音土，而觀音土無法消化，吃到最後，人就會死，死的時候肚子會脹得很高。

同時他還發現，原來這個世界上還有很多人不喜歡詩詞書畫，也沒有那麼多的憂傷哀愁，他們想要的只是一碗摻著沙子的米飯，對那些骨瘦如柴、眼凹深陷的饑民而言，一幅字畫是王羲之的還是懷素的，一點也不重要，重要的是那張字畫紙夠不夠厚，方不方便消化。

在看到那些倒斃在街頭，無人理會也無人收拾的屍體時，他有時也會想，這些人生前是不是也有過妻子、丈夫、孩子，是不是也曾有過一個歡笑的生活，一個幸福的家。

就在張居正為此痛心疾首之時，一個冤家卻再次找上了門來。

這個人就是遼王，說起來，這實在是個缺心眼的傢伙，聽說張居正回來了，竟然主動找來，只為了一個目的——玩。

作為一個藩王，呆在荊州這麼個小地方，平時又不能走遠，只能搞點吃喝嫖賭，真是大大的沒趣，所以在他看來，張居正可謂是供消遣的最好人選。

這位仁兄還很健忘，他似乎不記得眼前這個玩伴的祖父曾被自己活活害死，而張居正則成為了玩具，被叫到王府，陪這位公子哥每天飲酒做詩，強顏歡笑。

在那些屈辱的日子裡，張居正默默忍受著這一切，與此同時，他又發現了這個世界的另一面：原來人生也可以如同天堂一般。

比如這位遼王，含著金鑰匙出生，豐衣足食卻依然不知足，魚肉著屬地的百姓，想用就用，想拿就拿，他要做人，百姓就得做牲口，他要瀟灑地去活，百姓就要痛苦地去死。

每當張居正結束應酬，離開豐盛的酒席，走出金碧輝煌的王府門口時，總能看到餓得奄奄一息的饑民和無家可歸只能睡大街的流浪者。

原來天堂和地獄只有一牆之隔。

這就是大明天下的真相，當無數的貧民受到壓榨，失去土地四處流浪的時候，高貴的大人們卻正思考著明天去何處遊玩，該作一首什麼樣的詩。

這些在官員們看來並不稀奇的場景卻深深地打動了張居正，因為他和大多數官員不同，他還有良心。

面對著那些乞求和無助的眼神，面對著路旁凍餓而死的屍骨，張居正再次確立了他的志向，一個最終堅持到底的志向——以天下為已任。

所謂以天下為已任，通俗點說就是把別人的事情當作自己的事情來辦。地球人都知道，卻似乎只有外星人辦得到。

幾百年前，一位叫亞當斯密的人在自己的家中寫下了一本書，名叫《國富論》，在這本被譽為經濟學史上最為偉大的著作中，亞當同志為我們指出了這樣一個真理——人天生，並將永遠，是自私的動物。

只要回家照照鏡子，你就會發