地上，嘴裡也哇地噴出一口鮮血來。看來，這降頭術須以施法者的精血作引，事後不但害人而且害己，確實是遺禍無窮啊。

但見老婦人唰地望空一指，那巨貘屍煞跳過祭壇，向我們疾撲而來。我怒極，挽著shirley楊合身撲上，雙刀齊出，紅色刀瀾瞬間暴長，把巨貘屍煞圈在層層刀瀾之中，砍得遍體鱗傷。

那老婦人顯然沒有料到有此伏招，一見如此，愣了一愣，駭然大叫，想要招回巨貘屍煞，可惜為時已晚，我和shirley楊看準時機，心有默契地雙刀下劈，紅色刀瀾硬生生地把巨貘屍煞的尖腦殼劈作兩半。

這鬼東西舉著兩半腦袋，一時收不住腳步，向前疾衝兩步，撲通倒下，暴屍荒野。那老婦人應聲撲倒在祭壇上，連連咳出大口鮮血。

這倔強的老婦人以鮮血畫符，嘩地丟擲一大把黑乎乎的飛物來。我一把將shirley楊拉至身後，揮刀迎擊。但見這飛舞居然能在空中飛旋，赫然是一大群黑蜂蠱。我逃跑不及，拿刀的右腕被瞬間叮了一口，立時眼前發黑，感覺整條手臂刺痛般地腫脹起來。

關鍵時刻，負傷的降頭老巫師望空丟擲一大把天蠶玉蠱，剋制了黑蜂蠱，天蠶蠱和黑蜂蠱同時化為灰燼。

卻見那老婦人一把扯開黑麵紗，卻是一個面色青灰的乾瘦婆婆。只見她面色鐵青，形容暴怒，呵地大叫，抓起祭壇上的一把密封在蟲蠱器皿裡的長簪，以迅雷不及掩耳直之勢反插入自己的頭心之中。

我意識模糊地聽到shirley楊等人的驚叫，朦朧看見那老婦人突地咬破舌尖，念念做法，渾身爆作漫天血雨向我們疾撲而至。我再也控制不住自己，一時昏死過去……

等我再次醒來，卻是躺在席夢思床上，曼谷市內的酒店房間裡。shirley楊沉睡在床頭的椅子上，我看到她眼圈發黑，容貌憔悴，顯然是這幾天沒有睡好覺。

shirley楊一時驚醒，和藹地笑笑，說道，你好了。

我問胖子怎麼樣，你怎麼樣，那降頭老巫師和神秘老婦人又怎麼樣。

shirley楊遞給我一杯糖水，笑笑說道，慢慢來，喝了水再說不遲，你已經昏睡了一天一夜了。

原來，當晚那最後一戰，黑衣老婦人情急之下，爭勝心起，使用了阿難近母降頭邪教裡最恐怖的降頭大法――血爆術，即將自己的肉軀作為毒彈，瞬間引爆，血肉橫飛，但凡濺上者必死無疑。

老巫師一見不妙，和身撲出，以黑霧瘴形成一道氣牆屏障，死死阻擋在我們面前，而他本人卻被血爆擊中，無法救治。兩人生死一對冤家，鬥了一輩子的降頭術，最終卻還是共赴黃泉路，也算是求仁得仁，求智得智了。

聞聽此言，我心中倒也很是難過，沒想到為了我們，卻連累了原本清靜無為的降頭老巫師。

臨走之前，shirley楊託嚮導阿干將老巫師生前牽念的關乎本族教派聲譽的邪血鴛鴦雙刀，當場轉送給了伽南村伽難教新任的降頭大巫師。新巫師幫我解除了黑蜂蠱的降頭術。

翌日，shirley楊又特地把五百萬泰銖的支票交到銀行去辦，迅速捐獻到了伽南村本部。

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第五十一章　火蚰蜒與焚靈真焰

古婆羅門教是印度古代宗教之一，起源於公元前二千年的吠陀教，形成於公元前七世紀。公元前六世紀至公元四世紀是婆羅門教的鼎盛時期，公元四世紀以後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教開始衰弱。

公元八、九世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結合印度民間的信仰，經商羯羅改革，逐漸發展成為印度教。印度教與婆羅門教沒有本質上的區別，其教義基本相同，都信奉梵天、毗溼奴、溼婆三大神，主張善惡有報，人生輪迴，輪迴的形態取決於現世的行為，只有達到“梵我同一”方可獲得解脫，修成正果。因此，印度教也稱為“新婆羅門教”，前期婆羅門教則稱為“古婆羅門教”。

婆羅門教教徒信奉自然神和民族神，先後發展成為內三十七神和外三十七神。內三十七神中，就有婆羅門教神溼婆（阿難近母是其其中一種化身）、象鼻天和都拉薩迪智慧女神。在外三十七神中，有婆羅門教神天帝釋作為第一位神明，也就是眾神之主。因此，早期的宗教是佛教與婆羅門教的混合體。一般來說，法螺是婆羅門教毗溼奴大神的手持物，水波紋是毗溼奴大神休息時坐騎龍戲水的象徵，三叉矛是溼婆的手持物，吉祥威薩圖案是毗溼奴大神妻子吉祥天