工部

九宮山交泰庵記

與得陽子夏彥文

與扶陽子趙仁卿

與南陽子鄧養浩

與至陽子趙伯庸

與義陽子韓國儀

與真陽子

與東陽子

發真問答卷第七

生死事大一

聖人之德第二

天地之大第三

道本陰陽第四

金液還丹第五

仙佛長生第六

道非言顯第七

脫胎去留第八

三教一家第九

世人皆得第十

觀水得道第十一

見性成佛第十二

影象歸原卷第八

一、太極圖

二、太極分判圖

三、先天太極圖

四、後天太極圖

五、金丹九還圖

六、金丹七返圖

七、金丹五行之圖

八、太極順逆之圖

九、元炁體象圖

十、金丹三五一圖

十一、清濁動靜之圖

十二、寶珠之圖

十三、金丹四象之圖

十四、金丹八卦之圖

十五、形物相感之圖

十六、明鏡之圖

十七、紫陽丹房寶鑑之圖

十八、懸胎鼎

十九、鐵牛圖

二十、偃月爐

二十一、紫清金丹火候訣

二十二、丹法參同十八之訣

二十三、林神鳳金丹法象投壺圖

仙派

太極先天老子（缺）

後聖玄元太上老子（缺）

鍾呂二仙慶誕儀（缺）

鍾離祖師賀表（缺）

仙派源流

越格卷第九

與王祥翁

普說

超宗卷第十

見性成道

法器

法器是科儀中的用具。主要有兩類，一類是專供佈置科儀壇場之用的幡等物，另一類是科儀過程中使用的法劍和九節杖等。《道書援神契》和《上清靈寶大法》等書，屢有記述其製作和要義。

道教“建齋之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹，鬼神遙瞻”。幡的種類很多，據《靈寶無量度人上經大法》稱，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威靈拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四種。但據南宋道士金允中稱，古幡僅二種，即遷神和回耀。遷神寶幡以“絳繒七尺或四十九尺，造幡一首，以硃砂雌黃合研，書日月鬥形於幡首，書幡名於幡身，左手書三天內諱，右手書三天隱諱。亡魂睹此則得罪障解脫，神遷南宮”。回耀靈幡以“白素黃繒，造幡長二十四尺或四十九尺，幡身書青玄全號。左足書太微回黃旗，無英命靈幡。右足書攝召長夜府，開度受生魂。左手書茫茫酆都中雲雲，右手書功德金色光云云。以長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依，則夙生罪障，應時消滅，以至塵勞大罪，皆得原除，上生南宮，地獄開泰，死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉冊》認為“世制之幡，皆以荷葉為頂，蓮花為墜，鄙亦甚矣”，因此，朱權“更其古制，幡頂用桐梓之木為之，上用日月星辰雲霞，內畫天尊於二，以表天也。幡腹書天帝之名，腳俱用龍鳳。兩邊帶取象於手，皆以雲龍飛鳳為副之，取象於人也。墜腳亦用桐梓之木，畫山河大地，五嶽四瀆，取象於地也”。不過，此幡的製作並未流傳於後。

法劍：古之學道者，都有好劍隨身。因為寶劍難於鑄造，劍身如流矢，故傳有神異。作大劍之法，要“齋戒百日，乃使鍛人用七月庚申日、八月辛酉日，用好鋌若快鐵，作精利劍。鐶圓二寸六分，柄長一尺一寸七分，劍刃長二尺四寸七分，合長三尺九寸”。劍身左右面和鐶背上均以金銀鏤字，要求“此劍恆置所臥床頭上櫛被褥之間，使身以自遠也”。眠臥之時，要祝呼劍之名字，則“神金暉靈，使役百精，令我長生，百邪不害，天地相傾”。道教科儀中常用法劍召遣神將。

九節杖：亦稱策杖。《洞玄靈寶道學科儀》稱：“凡是道學，當知九節杖，輔老救危，各有名字，不可不知。”九節各以星為名，其順序為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮星、東井星、拘星等。

印：科