對於分神我理解的內容其實並不是太多，只知道意識與肉體完全的分離後意識便能夠無拘無束的在天地間遊逛，高山峻嶺也不在對我有任何的影響，意念動時眨眼間便能行出千里之外，真是想去何處就去何處，只不過分離的時間的長短是不是對身體有些影響，如果有不知會是個什麼樣的結局。

看了看屋內的人們心裡又有了些恍惚，慢慢的轉了身後想著伸手去拉開屋門，不料狠的一下拉了個空只覺的自己眼前一暗已是站在了院中，楞楞的呆了片刻後明白了過來，我這應算是穿牆而過，看來世間的一切阻隔對我已是不復存在，即然已是這樣的結果不妨四處走走，也能暫時的擺脫屋內人們的吵嚷圖片時的安寧。

順著坡好像是飄飄而行腳也並未著了地，一陣清風吹過身子便藉著風力緩緩而去，想來如果肉體還在這一陣風當是會讓我感覺到奇寒無比，看來意識對於外物的感覺僅限於其性質而非形式，對於寒暑更是少有了些知覺，這樣也好免得我受不住了凍而不得不家轉。

在風的推送下我時快時慢的向前蕩去，這種奇妙的行法根本不需費的體力而讓我有了些開心，看著路燈下也見不著本應讓光線映出的應有的影，心裡明白世人的眼中已是無法看的見我此時的存在，正悠閒而飄已是看見了酒店和禮堂，再向前行些路便是了那一方人造的大湖，只不過現在已是成了一個冰原。

不知不覺間順著大路行到了石陣前，白天看它時並未有特殊之處，此時看來讓我很是有些吃驚。

石陣那共計三十六塊方石此時帶著了些微微的紅光，如果仔細的辨認還能看的見每兩塊方石間有些閃動的火花，緩緩的行到了石陣前再細看時，一條條隱隱約約的光帶將三十六塊方石已然連成了一個整體，如同一張龐大的網虛幻的立於地面之上。

呆呆的想了片刻後緩緩的坐在了地上，看著石陣有了一種說不出的感覺，眼光順著光帶一點點的尋去想著能尋出個頭緒來，可是任我怎麼去看最後也是看花了雙眼要本將那一條條的時有時地的光線分的清晰，盤腿坐了後穩住了心神，自己此時已是成了一個飄蕩著的魂靈，對於石陣內會發生些什麼根本不瞭解，現在又沒有強大的氣息做了後盾，也只能是小心應對了，看來眼前的這個石陣中有著太多的玄機，自己也曾想過這裡是不是一處古人所留的陣法，可是並有現在這樣直觀的認識。

古人對於八陣的言道是“奇亦為正之正、正亦為奇之奇，彼此相窮、迴圈無窮”，如果硬要追尋它的來歷當是可以追溯到上古華夏的黃帝，當真是淵源極深，經過姜太公、司馬穰苴、管仲、孫武等人的不斷改進和完善八陣即成了行軍布法的首選，說是八陣其實應算是九陣，到三國時期的諸葛亮使之美名轟傳天下，唐時的那個天王李靖由於九個陣指揮過於複雜而將之簡練成了六花大陣。

就我所理解的八陣的組成是以乾坤巽艮四地為天地風雲正陣，作為行陣的正陣，西北者為乾地為天陣，西南者為坤地為地陣，東南之地為巽為風陣，東北之地為艮者為山陣，山川出雲為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣作為奇兵，左為青龍、右為白虎，前為朱雀後為玄武，虛其中由行兵的大將在內居之，八陣又佈於總陣之中，共計約為八八六十四陣，如果加上游兵的二十四陣，合計實應為七十八陣，並非如一些傳說的六十四陣。

奇書易經裡也對八個方位進行了詳細的說論，它所言道的卦是宇宙間的一些自然現象，我曾細讀過易經，對於那位天大地大的孔聖人所留的對易經的批註也很是上心的去理解，按理天地間共分成了八大自然現象，萬有、萬事和萬物，皆依這八個現象而變化莫名。

在極為一點而生兩儀，兩儀成了白天黑夜便有了四象，四象化成了東南西北和春夏秋冬後便產生了八卦，加上人為的因素形成了三才，從而進一步的產生了六合。其實四象之說也因是自然之論，四個方位或四大季節緊緊的圍繞著中間的那一個點轉動便也應有了五行，也就是常說的南火、北水、東方木，西金、中央戊已土，六合加上它們圍繞著的圓心便成了七星，四象再一分為二產生了八卦，將時間以大周朝時確切的分成兩方天下也就有了先天與後天的說法。

後天的八卦本出自那位飽經困苦的周文王，其後天八卦和伏羲的先天八卦方位完全錯了開，也許是他在牢中時忘記了原來的演算法後只能自己在無意間用來打發時光，不成想就從此創出了一個新天地來，雖然位不同時不明，可其中的經意幾乎沒有什麼變化，孔聖人在經過如同喪家之犬的那些逃亡的時日後毅然決然的創立了儒家，將後天