研究明白了古卷經文的來歷，車晨就開始試著修煉。至於明天的相親，根本就沒放在心上，早就被他拋到了腦後。反正自己也不是主角，只不過充當背景板罷了。

既然找不到太多關於密特拉教的教義，那麼車晨便參考了拜火教的資訊，畢竟二者算是同出一源，其中還有很多共通之處。

“拜火教教義集中在其經典《阿維斯陀》中，教義的核心是善惡二元論，善神、光明之神馬茲達和惡神、黑暗之神阿赫裡?曼長期對立和鬥爭，在不停的對抗中此起彼伏，最終善必然戰勝惡。”

“上面講火是善神的標誌，是光明和生命的象徵，必須堅持對火的崇拜。信徒必須堅持“三善原則”，即善思、善言和善行，死後靈魂才能獲得拯救升入天堂。這一條基本上跟密特拉的教義一樣，阿胡拉，馬茲達不就是篡密特拉的位置成為拜火教最高神的嘛！”

聽起來是不是很熟悉啊？

沒錯，一神教的教義基本就是差不多，應該是當初希臘、羅馬人將密特拉的信仰帶到了歐洲，在一神教最開始建立的時候，借鑑了其它宗教的內容。

車晨網上查到拜火教教義，為神學上的一元論和哲學上的二元論。

認為宇宙初期有善惡兩種神，善神為阿胡拉?瑪茲達，意為智慧之主、光明、生命、創造、善行、美德、秩序、真理的化身。惡神為安格拉曼鈕，是黑暗、死亡、破壞、謊言、惡行的化身。最後善神擊敗惡神，成為世界唯一存在的主宰。波斯古經除記述伊朗的宗教神話、讚歌、禮儀、戒律外，還包括其民族起源、歷史、民間傳說、英雄史詩等內容、波斯宗教中對天使、魔鬼的描述及其末世觀念和末日審判等之說，後來更為一神教所繼承。

家傳的那些修行書籍車晨這些年基本都摸透了，觀想存思法門車晨再熟悉不過了。

自古修煉的手段是五花八門，到了漢末道門統一修行界，便分為觀想、服食、守一、行氣、導引、辟穀、房中術、守庚申、練動功以及外丹和內丹。

用現代話說，其中涵蓋了化學、心理學、營養學、運動學、神秘學、醫學、甚至性教育、天象學、力學等等學科。

所以，各家修行法門和境界根本沒有一個統一的標準，這不是遊戲裡的升級流，為了追求各職業平衡弄出規定限制。

各家門派的修行方法論不同也就罷了，關鍵是世界觀也不同！

有修性的，有修命的，還有性命雙修的。這其中的差別，就是高考的文科和理科。

性命雙修，那自然就是文理不分家，其中還有大綜合和小綜合之分。

尤其是理科的派系，沒有學霸的智商，光靠苦練可不行。所以學渣們想要輕鬆修行那也是做夢。

還好，他們老車家太陰派的學科，主要是文科方面的。

太陰派傳自嶗山派，嶗山派屬於上清派，是符籙派大宗，符籙派本身就是注重修性的道派，自然屬於文科一派。主修的還是觀想存神，什麼內功動功都是養生輔助之用。

文科嘛！除了死記硬背，感覺尤為重要。而太陰派融合了白鹿部薩滿傳承之後，修煉更是注重與神靈自然溝通，相當於感性的藝術生，修煉起來靈感來了比什麼都重要。

太陰派沒有得到上清正宗嫡傳，傳承的觀想存思法是修行界常見的清風明月觀想法，上網一搜都能找到好多個版本。

不過雖是大路貨，但卻是經過前輩們確認過的最安全平和而且效果不俗的通用法門。

車晨有著觀想清風明月的經驗，儘管由於末法時代的關係未曾入道，但是一理通百理通。

懷著對於密特拉教義的初步理解，車晨開始嘗試靜坐觀想，一個光明聖火的形象逐漸出現在車晨的腦海中，並且一點點完善。

不過雖然有了存思物的具體形象，但最開始車晨修煉這卷密特拉教遺留的冥想秘訣並沒有一蹴而就，每每入定卻不能靜心止念，觀想出來的光明聖火很快就熄滅，總是進入不了經文中描述的那種冥冥之中有思無想的玄之又玄的狀態。

對此車晨也有準備，他也算是從小修煉的資深修真人士了，但是西方冥想畢竟和道家煉氣入靜的功夫有些差別，無法入定也不意外。

於是車晨翻出留在鄭銘公寓裡的幾根檀香，這還是以前來這邊住了一段時間煩惱城市裡喧鬧為了助眠準備的。

雖然並非特製的那種輔助修煉的法香，但也有著一定的鎮靜安神效果，可以幫助他更好的安心入靜。

入靜說簡單也簡單，這是各家