修煉所必要的基礎課程，車晨研究了將近二十年的修行，早已經熟悉的很了。但是入靜只是相當於淺層冥想，是為了更好的打坐煉氣，而不是存思觀想。

存思法和觀想法他也研究過一段時間，嘗試了幾次，就抓住了一次機會。

半響，車晨長開雙眼，有些懊惱的自語：

“好不容易進入一回，卻又不能在保持念頭純淨的空明狀態下，將經文中的光明聖火徹底觀想出來，看樣子一般手段是無法進入深層冥想狀態了，卻是我有些心急了。”

身為現代人，接收到的資訊太多，即使有著修行基礎，車晨腦中的雜念也要比他想象中的多得多。

平時倒還看不出來什麼，但在進行冥想法的修煉時，就各種念頭跳出來，大大拖緩了他的進度。

太陰派的清風明月觀想法他也是熟練了，但是也僅僅只能短時間存在，有著穩定心神的作用，無法將其形象徹底固定到意識世界中，那已經是入道的表現。

這還是車晨從小就修煉的緣故呢，不然光是入定這一門檻，就足以攔下百分之九十九的人了。

心靜不下來，各種念頭紛紛侵擾上來，這是修煉最大的敵人。

冥想還是與靜功的入定有幾分割槽別的，一個是放空思維，感受自我，將意識從肉體中獨立出來，一個是精神處在欲動未動之間，專於肉身變化，看似類似，實則不同。

用道家玄門術語來解釋，靜功性命雙修，煉精化氣，從身體方面入手；西方冥想只修精神，在意識世界尋求突破。何況太陰派的靜功不過是祖師從他處得來的養生築基之法，並不涉及更高深的境界。

於是車晨開啟電腦裡收藏的典籍，開始嘗試各家定靜的功夫與觀想存思的秘訣。

初步試驗了幾下之後，很快他就有了新的發現。

“沒想到先期誠心念誦論壇裡公開的道家基礎儀式“八大神咒”中的幾道神咒，之後再念誦無量光明聖火咒進行存思，對修煉光明聖火咒入靜冥想竟然有著促進作用！”

“果然我之前的設想沒錯，不同體系的修煉文明互相結合，會有意想不到的促進作用，那些抱守著老思想的頑固分子可感受不到這種神奇……”

接下來的嘗試存思過程很順利，但是卻又有了新的問題。

雖然可以進入深層冥想狀態，並且有意識的觀想出一點光明聖火，但卻無法將光明聖火烙印在意識當中，一旦脫離存思狀態，觀想出來的聖火就會消散。

按照網路上自學觀想法的教程上講的，需要反覆持之以恆的觀想，快則一月，慢則一年，就可以將觀想物在識海中穩固下來，時刻存在了。

車晨可等不了那麼久，畢竟他也是太陰派掌門，是有修為在身的“修真人士”，自有根底存在，那種業餘愛好者的說法對於真正的修士來說並不完全成立。

接下來車晨又嘗試了許多法門，最後發現，密宗的拙火法和明點法可以使他維持在那種空明狀態，念頭不生的將意識獨立出來，觀想心中的光明。

然後車晨開始思考自己接下來的修煉過程。

八大神咒是道教修士入門級別的必修法術儀式，因為是神道儀式，所以多是去除汙垢靜心靜念等輔助的效果，一般用於與神靈溝通和修行之前的準備工作。同樣的，這套法門對於道家玄門修士、旁門術士等其它非道教修士來說也很常用。

太陰派也是道家門派，對此車晨自然也很熟悉了。

密宗的法門更近似印度教的瑜伽而非中土佛門禪宗那雲山霧罩，讓人摸不清頭腦徒耗精神的參禪。而且瑜伽雖然也講究冥想，但是對肉體也有很好的鍛鍊，所以車晨曾經研究過一段時間，只是因為成年人筋骨比較硬了，實在受不了拉筋那種折磨。

密宗的修行法門分為內外法。外法且不去說，內法又分三種法，也是三個階段。

第一種法，是“無漏法”。

修成這種法的密宗修士不但是物質上無漏，精神上也是無漏。也就是其物質與心靈種種都是無漏的。這已經是金剛不壞身的境界。

第二種是“拙火法”。

這門法也叫“暖法”，因為要生起內火，各家口訣都有不同，各有各的秘傳。“拙火法”是做什麼用的？就是把你的明點，用你的內火，把它燒成舍利，變成堅固不朽的存在，就好比道家所說的金丹。

第三種就是“明點法”。方才提到的“明點”，在密教裡面明點被認為是一種物質。可以解釋為人體靈魂中繁想雜念之中所保留著的一種先天清