狸。

經過一個多小時的研究，憑藉從小養成的古文功底，和對各家修行隱喻的瞭解，車晨基本上將這篇經文大致理解。

相對於道家那些經典之中雲山霧罩的隱喻修行詞彙，或者佛門那種講故事講的繞來繞去能把你整糊塗，最後看似明白實際上啥也沒明白的嘴炮大忽悠，這篇經文的翻譯者還是比較實在的，形容詞並沒有多大難度而且比較準確。

車晨有些慶幸的感嘆：

“應該是翻譯者是來華外國人的緣故吧。如果是華夏古代喜歡掉書袋的文人，估計翻譯過來的經文跟原文意義上或許就南轅北轍了。”

這是一篇精神方面的修煉法門，類似西方魔法師的冥想和佛門觀想、道家存思之法，講究透過在意識之中存想出一道光明聖火，透過燃燒精神、淨化靈魂雜念、獲取大智慧。

不過與之前猜想的這卷經文是拜火教經典不同，深入瞭解之後，車晨便發現了其中異處。

比如其中有一段冥想時最關鍵的地方需要念誦的頌詩：

“tamamavantamyazatam，suramdamohusavishtam，mithramyazaizaothrabyo。”

翻譯過來大致為“這是強有力的密特拉神，是所有被創造物中最強大者，我謹以酒獻上。”

看到這裡，車晨有些疑惑了。

“拜火教的最高主神不是阿胡拉?馬茲達嗎？看來傳下古卷的這個教派不是瑣羅亞斯德之前的拜火教，便是其中一個秘密崇拜密特拉的分支！”

上網查了下，原來拜火教誕生的前身——雅利安原始宗教是多神崇拜，其中最著名的就是密特拉，這一古老神只原是雅利安人萬神殿裡共有的崇拜物件。

密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜物件之一，火、光明、太陽神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外較早具有一神論萌芽的宗教崇拜。

公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世執政後，為了統一波斯的需要，獨尊阿胡拉?馬茲達，力圖貶低部落的氏族神臺瓦等。

很多雅利安原始宗教信仰其他神靈的分支都向外地遷移，其中不少透過絲綢之路來到西域和中原西北一帶傳教。

因此瑣羅亞斯德教事實上已經是一個改革過的宗教信仰。到公元前6世紀，瑣羅亞斯德才真正完成了一神論性質的宗教改革，阿胡拉?馬茲達成為唯一的、最高的、不被創造的主神光明神，而它的原型密特拉則被降格為阿胡拉?馬茲達在人世中的代表。在今天看來似乎是換了一個馬甲而已，但是在古老的年代，宗教改革其中蘊含的殺戮和血腥，一點不比近代革命鬥爭來的差。

有趣的是，雖然經過改革換了主神，但後來星月教也就是星月教入侵波斯時，最負隅頑抗的不是當時波斯的主流信仰瑣羅亞斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。

公元7世紀波斯薩珊王朝亡於星月教，起初哈里發對瑣羅亞斯德教徒表示寬容，在依法納稅後容許其保持自己的信仰；若干年後強迫瑣羅亞斯德教教徒改信星月教。殘留在波斯本土的該教教徒，被稱為迦巴爾（異教徒）。部分透過西域（今新疆）進入中國內地，使該教在南北朝和隋唐時期盛行於西域。

看到這裡，車晨心中暗道：“這卷信仰密特拉的經文應該就是那時候傳到西域，然後輾轉達到唐代時的中土被翻譯過來的。也就是說，這卷光明聖火咒並不是真正拜火教的經文，而是打著拜火教旗號，暗中信奉古老密特拉的一個流派密特拉教所傳。”