大唐的科舉是很不成熟的。

秦代之前中國採用的是世襲制度取士。西周時，天子以及諸侯分封天下。《周禮》之下，社會階級分明。

管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層按倫常，依照血緣世襲。

到了東周，制度開始崩潰，於是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，為各國國君服務。

漢朝時採用的是察舉制，由各級地方推薦德才兼備的民間人材。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度，但後期逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象。

到了魏晉南北朝的時候，更是變成世家統治社會了，所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無世族”的現象。不但堵塞民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。

所以隋朝才開始進行了改革，可以隋朝是個短命的王朝，這導致科舉制度到了唐初，仍然還是一個嬰兒狀態。

單單看唐代科舉考試設科就覺得有點暈。

其中常設的科目有：秀才、進士、明經、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。

這讓寒門士子怎麼選？

後世很多農村學生高考選專業的時候，幾乎都是亂選的，因為搞不清楚各個專業以後具體做什麼，有什麼優劣。

大唐的科舉科目雖然沒有不好選到如此程度，但是種類太多，不利於推廣。

當然，張華也不覺得後世統一成“八股文”的科舉就是好。

折中一下，將一大堆的科目消減到五門左右，張華覺得這是一個比較合適的數字。

“你認為具體要怎麼消減呢？”

張華的這個提議，李世民以前倒是沒有考慮過，所以乾脆直接問。

“陛下，科舉制度裡面，以秀才科為最高，所以被錄取也最難。隋代秀才科先後錄取不過10人，大唐秀才科每次錄取的也僅一二人，由於秀才科錄取的難度較大，微臣認為可以取消。”

“進士科最受士子青睞，這個自然是要保留的。明經科注重三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》和三傳，即《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》以及《論語》、《孟子》等的考核，是僅次於進士科的科目，自然也是要保留的。”

“明法科，也就是法律科，主要考律、令等知識，主要是試考生對朝廷刑法和國家組織制度的瞭解程度，微臣覺得其實是一個很重要的科目，但是沒有得到重視，錄取人數很少。”

“明算科，即算術科，著重考核算術，要求詳明術理……”

張華一一點評了大唐科舉科目的優缺點，並給出了自己的建議。

好在當初開設蒙學的時候，張華就考慮過蒙學學童的出路問題，也跟多啦好好的瞭解過大唐的科舉制度，要不然今天還真是說不上來。

而李世民看著侃侃而談的張華，雖然表面上寵辱不驚，其實心裡也是非常震撼的。

從來沒有一個人這麼有理有據的給李世民分析活科舉制度的優缺點，更不用說提出這麼多的改革措施。

最關鍵的是這些改革都和張華提到的“溫水煮青蛙”的理念相互吻合，不會引起世家太大的反彈。

“張華，原本太子和魏王跟著你學習，朕還有點擔憂，現在看來，你的才學足夠勝任他們的老師了。”

李世民雖然對科舉有比較深的瞭解，但是畢竟少了一千多年的見識，再厲害也沒有辦法想的比張華全面。

進士科、明經科、明法科、明算科、醫術科，張華提案保留的五門科目，相比之前的幾十門是大大的簡化了。

進士科和明經科合起來的效果與後世的八股文相比也不會差太多。

至於明法、明算和醫學這三個科目，算是大唐科舉制度好的部分，但是沒有充分的發揮起作用，張華這麼一篩選，這三個科目的地位必然直線上升。

這三個科目的推廣，可以說是一定程度上彌補了明清科舉制度的不足之處。

依法治國，這是自古至今已經被證明是正確的治國理政思路，刑部、大理寺這些衙門的官員如果不能很好的掌握法律法規，那麼依法治國就是一句空話。

明法科的最主要去處就是這些衙門，當然，其他部門也是有需求的。

而明算科就更不用說了，數學是基礎科目，現在的官員說什麼東西都喜歡定性的說