當一個獅群不再有未來的威脅，不再需要公獅子去保衛、去戰鬥時，公獅子就失去了賴以維持自身地位、特權的權力，而並不勞動、狩獵的雄性，便只剩下了唯一的職能：提供精子，進行交配！這一點，放在人類的群體當中，同樣適用：當需要女性這一種潛能爆發，一瞬間變得強大的戰鬥力的時候，女性就擁有不勞動的特權——擁有至高無上的地位，可以睡美容覺、曬太陽……等等！

可在人類這一群體發展到一定的程度，野獸被驅逐進入山林之中，開始躲避著人類，人類成為了天地間，當家做主的那一個，成功的站在了食物鏈的頂端以後。女人的這一種能力，似乎就顯得不那麼重要了……但她們依然還是遊手好閒的，並沒有及時的調整自己的身份、地位、角色，於是就會為男性詬病：

不經歷那種殘酷、茹毛飲血的新人類，會問出三個字：

憑什麼？

憑什麼你們女人什麼都不做，還要有比男人更高的地位？

然後，父系氏族的時代，就來臨了。

相比當初，負責狩獵、採集、生產的男性似乎更加重要起來。女性的職能似乎就剩下了生孩子，只有生孩子這一職能的女性，地位隨著父系氏族的發展一步一步的降低，成為一種特殊的“物品”，這一個過程，充分的說明了人的“現實”，卻也是風塵話道遠古，想要表明的兩個字：

現實。

這一點在中國的歷史上體現的尤為明顯：

就譬如歷史上，都已經是男尊女卑的時代了，可還是出了一個武則天。她有能力、有本事，所以你愛改不改周，叫不叫日月當空，大家都認了。因為的確有能力——可武則天要傳位給誰這件事，大家卻不認！為什麼呢？因為武家的那些人沒本事，如果要選擇的話，只有兒子和閨女裡面選，大家選頭領，當然要選擇一個合乎大家利益，卻又不是二逼飯桶的傢伙。這就是一種“現實”，你是女人，社會也是男尊女卑，可你武則天有本事有能力，當皇帝就當皇帝了，男寵有很多，也是正常的。處於當時、當地的人，並不會因此反對什麼！至少，大多數都是不會以“牝雞司晨”這種玩意兒來說事兒的。

一個貴女，出去了看到個嫩面的小書生，拉回家玩兒玩兒扔了，誰也不敢說半個不字——這可是男卑女尊的唐朝，不是什麼女頻小說裡面的女尊世界。某人都是讓自己的駙馬看著自己騎小白臉的，不看都不行！

從母系社會到父系社會的時間並不長。

在漫長的，人類的誕生、發展的歷史看，母系氏族的戰天鬥地經歷了太長的時間，而朝著父系社會過渡，不過是那麼一丟丟的，大約也就是不到百分之一的一丟丟（一直到現在）。而女人真正的、徹徹底底的“失去地位”則是清朝！透過明朝的一些小說、野史可以知道，明朝的時候，家裡的悍婦那是很厲害的，甚至有一些還能透過丈夫干涉司法，家庭倫理劇演的和現代的婆媳劇差不多：

你以為婆婆真的和你想象中的一樣，天天能讓媳婦問安？那是清朝。明朝那會兒，按照當時的小說描述，以及也是記載，媳婦讓丈夫跪搓板，欺負婆婆也是常有的事。

在中國，女人實在清朝徹底的失去了地位。

“明朝人其實不裹小腳，如果你們關注過明朝的一些文物就會發現一個很有趣的東西。”風塵說著，就用手在桌子上比劃一下，“女人的高跟鞋，用木頭做的。確切的說，應該是坡底鞋才對，當時女人的裹腳布就和現在的襪子差不多，裹住主要是為了防止襪子松，穿坡底鞋磨得腳疼。而在明朝時候，留下的很多士林笑話裡面，盡都是一些某某官員畏妻如虎，某妻兇悍婆婆、丈夫都要給妻子請安之類的笑話。歷史的記載，或許會因為需要刪改，但這些小故事，小笑話，實際上就和今天說某某某怕老婆跪搓板兒一樣。只有大多數人這樣，這才會是一個笑話。你要是放在清朝，飯局上說這麼一段，大家的反應就不會是哈哈大笑，而是這誰的媳婦應該浸豬籠，不把這女人逼死，豈不是乾坤顛倒了？你們看，事實、道理都是很明顯的。咱們的話題，回到中醫上……”兜了一個大圈子，話題又回到了中醫：“草藥的發現，我個人更加傾向於一種情況——動物天生是具備辨別草藥的能力的，有個頭疼腦熱自己會找草藥吃。”

李鐵、楊志都是點頭，他們在野外生存訓練、執行任務的時候，都見過類似的情況。動物在身體不舒服的情況下會自己尋找草藥。

而野外生存，也有類似的科目——譬如在面對一群不認識的野果、野草的時候，如何判斷哪一個