但這世上並無“如果”——無恥的資產階級奪權還未完成，新的生產關係還未確立，便已被災厄給了一棒子，將一切的可能敲進了萌芽之中！原本資本主義的優越性，便成了明王朝最大的催命符。那種為了利益，不顧一切的尿性，成功的讓滿清這個弱雞入主中原不說，還留下了“滿萬不可敵”的神話。更主要的，是那種跟《資本論》中所言，絲毫不差的作死行為——資本家們將最後一根攪死自己的絞索賣給了滿清。遂，資本主義的萌芽被扼殺，資本被限制，社會被以決絕的暴力，扼殺停頓，歸於一種“禮教森嚴”，一切便都禁絕了……在這一過程中，本是“風可進、雨可進，皇帝不能進”的文化萌芽，自由之風，為之一去，那種資產階級的“軟弱性”和“為了百分之三百的利潤可以將最後一根絞索賣給絞死自己的劊子手”的尿性，亦被展現的淋漓盡致：

似乎，如此一來，便也沒什麼“如果”了。英國的資本主義奪權同樣歷經了漫長的歲月，但卻幸運的沒有外敵——若是背後也站著一個滿清，那估摸著也只能是“我大清”如何了。這若是要相互比較，寫出一篇論文來，那便是：

論在資本主義奪權，進行主動的社會變革過程中，孤島環境的重要性！

歐洲那麼大！

為何工業革命起於不列顛島，使得原本的島國挑戰了法國的陸地霸主地位，而後成為了世界範圍內的“日不落帝國”，使人言必稱英法？

據一片膏腴之地，地大物博，是一種幸運。但周邊的藩屬林立，卻又是一種不幸……變革過程中的任意一個虛弱都會被針對——若是英國呢？在內部經歷變革的過程中，起義和暴動都被資產階級殘酷的鎮壓了。因為孤島的原因，外部的勢力極難進來。便是出現反覆、拉鋸，最終資產階級還是會因自身的先進性而取得最後的勝利；但東方這一片土地上不行，在激烈變革的過程中，根本就不允許有“反覆”這一過程。

因為守著山海關的，是人，而不是令人絕望的海峽。人在這時候是會動搖的，因為皇帝被叛軍殺死了。

吳三桂放滿清入關緣何？

弒君之仇。

若那是不列顛和歐陸之間的海峽，便是他要放，滿清又豈能進來？開玩笑呢？

這一成、一敗，同時發生的……總有人講，若無李自成如何如何，若魏忠賢還在又如何如何，卻不知在資產階級革命、改良這一過程中，羊吃人、地吃人的各種吃人，是絕對會將人逼迫的造反的。

那種原始積累的血腥、殘忍不可避免。資產階級本身的虛偽、狡詐和無恥，也同他們的軟弱一樣，是一種俱來的秉性。

所以，造反是必然的……有天災會造反，沒有也一樣會造反。沒有了李自成，還會有趙自成、張自成、王自成。

而魏忠賢這樣的絆腳石，是必要除之後快的，伴隨著資產階級的力量的壯大，魏忠賢也必死無疑——皇帝是做不得主的。屆時除了保留了一種吉祥物一樣的權力，象徵身份之外，一應的權柄都會被資產階級竊取。

……

“你這個如果有，沒有都一樣的。你發現沒，這個世界其實就這這麼的有趣……無論是古希臘還是春秋、戰國的百家爭鳴。還是之後的黑暗、沉淪，表現的方式不同，但結果卻又是一樣的。資產階級的革命過程，也是一樣的……唯一的區別就是一個成功了，一個失敗了。這就跟生孩子一樣，總有一些風險。而我們的環境……風險更大一些。”

倘是成功了，那自然會多出來一個“明不落”，到時候，和不列顛相對的就是“凡日月所照，皆明土”“普天之下，莫非王土”……

但……失敗了。

一位又一位的思想家留下了著作卻不能讓人覺知，在滿清的統治者吸取了教訓之後，大興文字獄，將之毀滅、銷燬。

等到堅船利炮再次將這一個國家的國門轟開之後，一些“醒來”的人想要尋求思想，竟需從孟德斯鳩、盧梭等人的著作中去得力量——明朝的李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等的啟蒙思想，卻不為所知。

直是到了後來，一些古籍、著作才從暗中出來，被人知曉。知道那些是不遜於孟德斯鳩、盧梭等人的著作。

不同的文字，卻是論述著相似的思想。

……從這一方面來說，滿清的“教訓”還是吸收的很深刻的——但他們的眼界卻侷限了他們，以為自己把握住了全世界。卻不知道，在西方還有一些強國不遜於自己的體量，清願意以自弱的方式來維持統治，固是成本最低的一種。但資產階級掌