神演義》的開頭有異曲同工之妙——那就是我們不相信，但普通人、大多數人都是相信的。你比如說是某某人踩了一下巨人留下的腳印懷孕了……你比如某人做了個夢，然後就剩下了一個天選之子，你比如說……所以有些東西，想要傳播的廣泛，讓更多的人相信，那這個謊言、流言就一定並不是經得起推敲的，而是低劣的。我們不能用自己的智商去衡量智障——雖然說出來有些羞恥，但我的確是屬於那種有見識、會思考的一小戳。”

箜雲嵐說：“這，是我從小說中學到的第一課。儘管它相對於人性而言，並不如何的美好。”

“那麼，還有第二課了？”

“第二課，就是商容、比干這樣的人，應該儘快除去，絕不能留著禍害。有一句話，叫做傷敵一千，自損八百。商容、比干這樣外面有著賢名，實際上卻想方設法的坑人的，一定要趁早、趁快的弄死他們，要不然像是紂王那樣，一直等到局面不可收拾了才殺人，那就回天乏術了。”

“實際上想想看，就妲己那妖精做的那點兒惡算個屁啊？歷朝歷代往後數，還真的不算什麼事兒……”

風塵道：“商容、比干透過在重大的場合頂撞紂王獲得名聲。這就意味著他們的賢名越盛，紂王的威信就越低。加之是否定國策的話，那麼朝廷的威信也就缺失了。於是，諸侯就感覺到紂王、朝廷實際上是沒有多少微信的，就會造反。這就是一個惡性迴圈——只有大庭廣眾，才能傳揚自己的名聲，讓人知曉。否則錦衣夜行，明珠投暗，又有什麼意義？可這樣的當眾頂撞，結果顯而易見。要知道唐太宗李世民也就只有一個魏徵——而魏徵的諫，也是有選擇的，也不會當面說陛下你這個政策不對，是昏君，將人噴個狗血淋頭。頂多是說陛下你衣服不整齊，你這個行為不合適……抓小放大，大節無虧。可即便是這樣，死了之後不也連累的全家倒黴了嘛！”

“否定國家政策，和去說皇帝衣服穿得不太合適，這不能混為一談，嚴重性是不一樣的。前者，打擊皇帝威信，朝廷權威，以後還統治不統治全國了？你要說皇帝穿得衣服不合適，不該玩兒鳥，皇帝呵呵一笑，說你說得對。這傳出去又不一樣——看看，皇帝聖明啊。”

“只是普通人不會想那麼多，不會去想二者之間的區別！”

如魏徵者，可使唐太宗成千古明君，留下“以人為鏡，可以正衣冠，以史為鑑，可以知興替”的名言，留下明君大大和魏徵互動的小段子，時時刻刻體現出他親民，雖然會犯錯，但能納諫，從善如流的形象——是魏徵，讓他將自己經營的更加立體。

如商容、比干者（單純針對於《封神演義》而言），卻是能將一個雄才大略，七年將大商經營的成為鐵桶江山的紂王弄成一個不聽勸誡，不容賢良的絕世暴君——而這位荒淫無道的紂王妃子幾何？子嗣幾多？若是他知道李世民連兒子看上的女人都搶過來禍禍的話，就不知道紂王會不會哭暈在廁所裡了。搶人老婆這種事兒，明明是太宗大大更溜一些，為什麼自己後宮佳麗沒幾個，就成了“荒淫無道”了呢？

由此可見“打輔助”的角色的重要性！

箜雲嵐道：“所以呢，我從中還學會一個道理。那就是如何去分辨一個人的行為……別看他說什麼，別看他的表面行為。應該去挖掘更深層次的邏輯：時間、地點、人物、事件，這是四大要素。你譬如說時間是大朝會、地點就在朝堂之上，人物有前來朝貢的諸侯，事件是某大臣當面否定天子頒佈的一個政策……這樣說或許有點兒抽象，假如具體一點兒。就比如是在平京，就在今年，當著全世界記者的面，國家的外交部長破口大罵現在的總統，說是總統你的某個政策就是禍國殃民，你就是叉叉叉，當面撕逼，說你不取消這個政策我就死給你看，你說……”

這都不需要怎麼說了。這不是一個成熟的政客會幹出的事兒。一項政策的出臺可以商量、可以修改、可以提意見、可以反對——

但不能在這種場合尋死覓活！

但商容、比干之流……他們從來都是這麼幹的！觀眾少了都不歡實，必須是大朝會，必須是嘉賓全部到位，記者釋出會準備召開的時候！

囧。