城外之前，孫元化和盧象升的主要工作就是努力的維持滄州城內的秩序，儘可能的控制軍隊。

倒是託了復興軍的福了。在魯東軍區臨編第一軍團的三萬大軍出現在滄州城外之後，因為共同的敵人，因為共同的威脅，孫元化和盧象升反倒是快速的恢復了自己對軍隊的控制。

可是當復興軍表現出了匪夷所思，在這個時代的人看來猶如妖魔鬼怪的戰鬥力之後，滄州城內的秩序迅速的重新陷入失控狀態。

後世有一個比較戲謔的說法，說的是在先進的組織和政黨面前，所有的敵人都會表現出一副“天下何人不通共”的可笑狀況來。

同樣的情況復興軍面對的也是非常的多的。

舉個最簡單的例子來說的話，在復興軍進攻明王朝政府軍和闖軍把守和控制的城池的時候，無論是明王朝政府軍還是闖軍，都會在復興軍展現出強大的看起來根本無法對抗的戰鬥力後迅速陷入到因為絕望產生的混亂狀態，然後在一種歇斯底里的情緒的促使下，對自己把守的城池內的群眾進行搶劫和掠奪。

他們的這種做法當然是以解放人民，為人民服務為思想原則的復興黨方面所不希望看到的。但是在客觀上，他們的所作所為正好是在人民的面前毫無顧忌的撕掉了自己的一切偽善面具和天然合法性的行為。

在復興黨打敗敵人，接管當地之後，正是因為他們的種種惡行，才使得對人民群眾秋毫無犯，主動積極的救助和幫助人民群眾的復興黨，獲得了天然的正義性和合法性；才使得全心全意的救助和幫助人民群眾，把非法亂紀的歹徒亂兵進行公審並吊上絞刑架，為人民群眾主持正義的復興黨，迅速的獲得了當地人民群眾的大力支援和熱烈擁護的直接原因。

滄州城內的山東新軍和天雄軍在魯東軍區臨編第一軍團為期兩天的圍困下，迅速的墮落成了亂兵土匪，肆無忌憚的對滄州城內的人民群眾進行了瘋狂的殺害和搶掠。

面對陷入瘋狂的統治者，人民群眾會指著太陽，說出“恨不與汝偕亡”這樣決絕的話來。在滄州城內的天雄軍和山東新軍陷入瘋狂之後，滄州城內的百姓也是恨不得城外的軍隊快點兒殺進城來，好和城內的亂兵一起死掉。

從這一點上來說的話，復興軍還沒有進城呢，民心這個東西就已經在復興軍方面了。

因為復興軍強大的戰鬥力和復興軍的指揮員們在戰術上體現出來的機械性和教條性特徵，特別是因為復興軍人民子弟兵的性質。為了儘可能的不誤傷人民群眾，為了在戰鬥中充分的發揮出復興軍的強大戰鬥力和復興軍指揮員的能力來，“儘量的避免攻城戰”，“儘量的變攻城戰為野戰”，成了復興軍的一個軍事特點。

按照復興軍在遼南根據地總結出來的戰鬥經驗。“圍三闕一”的戰鬥策略在攻城戰中的作用是非常大的。

魯東軍區臨編第一軍團的司令李明德也採用了這個辦法。他把部隊分成兩個部分，由一萬人左右的部隊對滄州城的兩個方向上發起進攻，而另外的兩萬人，則被李明德分層次的佈置在其他的兩個方向，形成了一個包圍網。

當一萬多復興軍從兩個方向上攻入滄州城之後，就會不斷的驅趕著城內的明軍逃兵們向另外的兩個方向投入已經佈置好了的包圍網中。

會出現張永濤一個排面對一千多明軍逃兵的情況，就是因為總人數兩萬人左右的復興軍包圍圈對於六七萬明軍逃兵還不夠嚴密，才使得小股逃兵突出了包圍圈和張永濤部相遇。

像復興軍的大部分戰鬥一樣，滄州戰役從宏觀上說也沒有什麼很精彩的地方。要知道只有在作戰雙方的實力對比在同等戰鬥力下非常懸殊，或者作戰雙方的實力相對平衡的時候，那些層出不窮的計策和謀劃才會讓戰鬥過程顯得精彩紛呈。

西方殖民者輕鬆的屠殺掉成千上萬處於奴隸社會和原始社會的黑人和印第安人，這種戰鬥會有什麼好精彩的地方嗎？除了無恥和殘暴，這樣的戰鬥沒有任何可說的地方。

武器裝備近代化，思想組織革命化的復興軍面對存在文明等級差距的封建軍隊取得壓倒性的勝利，這個過程真的沒有一丁點精彩和有趣的地方。

在一部叫做《上帝也瘋狂》的電影裡，一個玻璃瓶子就可以對一個原始社會階段的非洲人產生巨大的影響，徹底的顛覆了他的生活和觀念。那麼裝備近現代武器的復興軍，三五炮就輕易摧毀了作為天雄軍和山東新軍心中最後依靠的厚重城牆之後，一場太潰敗、大逃奔、大投降就成了天雄軍和山東新軍最後的結局。

面對這種令人絕