都要以這個主幹為主，然後再融入一些其他族群的元素。進行長期的宣傳教育，或者稱為洗腦也可以。

與此同時，對於融於中華的各個族群獨立的民族意識則要及時進行消除。因為民族認同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人會同時認同兩個或三個民族。至少朱皇帝不認為自己有這樣強大的洗腦能力。所以在混合東亞諸族為中華民族之後，原本的漢、和、蒙、朝鮮、琉球等族的概念都要消除。

煙雨樓內，正在聽朱濟世將大道理的，就是蒙古五部郡王，扎薩克圖郡王、土謝圖郡王、車臣郡王、賽音諾顏郡王以及伊犁郡王；還有藏傳佛教四大呼圖克圖，d賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴和章嘉大師。此外還有左宗棠、曾國藩和駐藏大臣鄭永一。

朱皇帝的話一說完，d賴喇嘛就立即接過話題“皇上的話，我黃教上下莫不遵從。自即日起，世間再無藏人，雪域高原之民皆為中華之族。”

這位d賴是第十一世凱珠嘉措，哦，現在叫朱嘉措了。他是十二年前離開西藏到中原生活的。身為黃教之主，一直跟隨在大明皇帝身邊，再也沒有回過西藏——朱濟世對藏傳佛教四大呼圖克圖的地位、傳承還有職責進行了重新安排。其中d賴依舊是最高宗教領袖，不過不能再駐留西藏，而是要跟隨大明皇帝隨時準備……呃，斬妖除魔！另外，d賴喇嘛的傳承體系也由大明天子完全控制，尋找轉世靈童和金瓶掣籤以及最後的新一代d賴認定，都必須由大明皇帝認可才算有效。

而d賴之下，則是三大呼圖克圖分別掌握西藏、青海，漠北蒙古和西域三大藏傳佛教教區。其中班禪額爾德尼負責西藏、青海的黃教事務，哲布尊丹巴負責漠北蒙古，章嘉大師則坐鎮西域。三大呼圖克圖的轉世則有d賴喇嘛具體負責，另外，d賴喇嘛還有權頒佈法旨，剝奪三大呼圖克圖中任何一位管理教區的權力乃至將其幽靜於北京、南京。而三大呼圖克圖則有權決定各自轄區內的黃教事務，包括認定較為低階的活佛轉世。總之，就是一個金字塔結構的宗教管理體系。

而現在d賴喇嘛的表態，當然是和另外三位大呼圖克圖商量好的。和蒙古相比，西藏顯得不是那麼重要，雪域高原可不是什麼容易生存的富饒之地。朱濟世也不打算去打擾藏人千百年如一的生活。所以藏人入華在短期內只是個形式，現在朱皇帝關心的只是藏人上層的中國化。

“如此甚好。”朱濟世微微點頭，又將目光投向幾個蒙古王爺。

“臣等唯天可汗之命是從！”土謝圖郡王車林格爾濟第一個彎下腰來大聲的回應。

在五位蒙古郡王當中，為首的就是這位車林格爾濟，他是朱濟世的蒙古妃子奧雲塔娜的父親，原先的封地在蒙古高原，現在遷到了哈薩克草原。名義上管轄著哈薩克汗國境內好幾十萬蒙古牧民。不過這僅僅是個名義，除了他的本部約20萬人之外的蒙古部族都有各自的貴族管理。而且就算是他自己的部族之下，也有上百個擁有大明貴族頭銜的“封臣”，這些人都是大明天子的封臣，不是他這個蒙古郡王的封臣。實際上並不受他的管轄，他真正可以支配的不過是兩萬多人的直屬部民。那裡還有和大明皇帝天可汗朱濟世叫板的實力？而和他差不多地位的四個蒙古王爺也是一樣的，都被一部《封臣法》拆散了部署，論起實力大概還不如滿清那會兒強大呢！實際上，朱濟世推行蒙古入華真正的障礙不是這些蒙古貴族，而是如何幫助草原上被藏傳佛教忽悠瘸了的蒙古人脫貧，這可不是一件容易達成的事情兒……（未完待續。。）

第1232章　走投無路的美利堅

一個國家繁榮興起的時候，當然是什麼矛盾都能掩蓋起來，什麼制度都能顯示出積極向上一面的。比如現在的大明帝國，在歐洲的專家教授們看來，就是東西方最優越制度相結合的最佳典範。

君主權威鼎盛的傳統被看成是各項社會改革可以迅速推進和保持社會穩定的基礎。儒家學說變成了團結民族，使人民積極向上的精神武器。而科舉制度則成了世界上最公平最高效的文官產生機制。2000年的官僚主義則意味著中國的封建勢力弱小，其制度完全可以和西方近代國家體制接軌……總之，一切都是那麼美好，都是大明帝國迅速發展的制度和思想保證。而正在遭受失敗的美利堅合眾國，則是一個活脫脫的反面教材，似乎這個世界上最糟糕的思想和制度，都集中到那裡了。

現在美利堅合眾國的首都已經正式遷到了紐約，合眾國國會就在華爾街上的聯邦廳大樓內。因為現在是極其特殊的國土遭到入侵和