太祖時是以大都督府宣讀露布，成祖之後皆以兵部宣讀。為何此番由都察院宣讀？”崇禎問道。

“太祖時是開國定鼎之際，成祖滅安南為開疆拓土之功，故而前以大都督府、兵部宣讀露布。”朱慈烺道：“此番平定東虜只是我朝邊患虜亂，屬於國內犯罪，該由都察院檢舉公訴，天子聖裁。”

崇禎覺得兒子對法治的固執幾乎等同於禮臣對禮制的固執。這是何其不成熟的表現？不過考慮到兒子只有十七歲，還有得是時間磨礪他，用不著在這上面爭執。何況在百姓、四夷面前，質問俘虜，予以審判，聽著也很不錯。

“父皇，最後這些韃虜該怎麼判？”朱慈烺問道。

“磔誅？”

朱慈烺點了點頭。

除了皇帝這邊一直說的是“午門獻俘”，在京師上下的各處衙門的通報上，都用大大的墨字寫著“公審聖裁”。不僅僅是名字不同。其含義也相差了千萬裡。不過很少有人關注這兩個詞的區別，只覺得前者強調俘虜的身份，後者強調這場典儀的性質罷了。

鴻臚寺第一次脫離禮部的指導處理這樣大規模的典儀，顯得興致昂揚。在一番趕工之中，整個獻俘——公審的流程參照萬曆獻俘禮與崇禎九年的獻俘禮制定。

崇禎十九年七月初三，蕭陌與蕭東樓完成了交接，從山海關以東到寧遠，盡數為近衛第二師防區。他率領近衛第一師返回北京。駐紮城外。

初五日就是獻俘典禮。

……

“大明到底是煌煌上國，雖然有流寇、東虜這番肆虐。但終究能夠平定。”一個口音怪異，身穿大明服飾的男子舉著酒杯，笑道：“為大明能夠早日平定禍亂，諸君請盡飲此杯。”

與他同桌共坐的人紛紛舉起酒杯，一飲而盡。

這些人穿的卻是白衣黑裙，束腰幾乎拉到了胸口。頭上戴的網巾也與大明制式多有不同，正是東夷朝鮮服飾。因為朝鮮與東虜結成了君臣之國，等於是東虜的藩屬國，所以這些朝鮮商人才能在北京一直生活，經歷了明順清明的反覆。

“金鵬圖。這回到了大明首都，可有何感想？”那大明服飾的男子對筵席上的一人直呼其名，那人卻也處之坦然。

“今番到了大明，才知道上國風氣，果然是禮儀之邦。”那金鵬圖漢語說得磕磕巴巴，只是努力咬字道：“從天津過來無論是碼頭苦工，還是田中農夫，竟然都穿著衣服勞作。天國氣氛，實在讓人欽羨。”

“就是僕婦，也穿得十分體面，沒露出身子的。”金鵬圖身邊一個年輕人高聲道：“果然是天朝上國！”

金鵬圖對那男子微微一笑，見滿桌人不認識他，便道：“這位是中人出身的林譯官在中。”

其他人都是白丁，見了中人，紛紛收斂容顏，換上崇敬之色，行禮如儀。就是之前身穿明服的東主，也不免動容，可見朝鮮階級之分是何等嚴苛。

“我現在還不算是真正的譯官，只是受命幫著天使翻譯文書罷了。”林在中哈哈大笑，自謙說道。

“能夠承領主上的使命，也和真正的官員一樣了。”東主道：“在下權知恩，有禮了。”

“有禮有禮。”林在中左右看了看，道：“這一路過來，聽明人說京師被破壞得很厲害，現在看來也未必如此嘛。”

“林譯官有所不知，京師曾經人口上百萬，車馬如流。從前年爆發疫病，乃至於後來闖逆入京，韃虜劫掠，如今的京師已經不如曾經的一半了。”

林在中暗自咋舌：“即便如此，也是大得嚇人了。真不知道明日的獻俘公審又是何等盛況。”

金鵬圖與他相熟，略微放得開些，道：“聽說獻俘禮在大明卻是常有的，聖天子也只是穿常服到午門，就是儀仗也都與平朝相似。”

林在中略有失望，道：“難得能來大明一次，真希望能見到大明最為宏大的典禮儀制啊！”（未完待續。。）

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四九四　春來雨露寬如海（五）

“產生問題沒有關係，再大的問題都可以透過迂迴的方式解決。譬如我許諾不殺代善和博洛，然而一旦在獻俘問題上讓步，這兩人就面臨著非死不可的境況，否則京中百姓定然大譁。如果我食言殺了他們，就是給部下樹立了一個缺乏信義的榜樣，如何再以信義苛求他們？”

——《朱慈烺日記？崇禎十九年》

朱慈烺寫日記的目的很簡單，就是為後世子孫寫一本《國家治理實用手