吾憂也。《漢書》曰：夏侯勝每講，常謂諸生曰：“學經不明，不如歸耕。”又曰：孔光居公輔位，前後十七年。時會門下諸生，講問疑難，舉大義，其弟子多成就為博士。班伯為中常侍，上方向學；鄭寬中與張禹朝夕入，說《尚書》《論語》於金華殿中。詔伯受焉，既通大義，又講異同於許商。《東觀漢記》曰：建初四年，詔諸王諸儒會白虎觀，講五經同異，則其事也。

§事對

【撞鐘　鳴鼓】《禮記》曰：善待問者，如撞鐘；扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴。謝承《後漢書》曰：董春，字紀陽，少好學，究極聖指。後還歸，立精舍，遠方門徒從者，常數百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，橫經捧手請問者百人；追隨上堂難問者，百餘人。

【下帷　施帳】《史記》曰：董仲舒以明《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子轉相授業，或莫見其面。范曄《後漢書》曰：馬融常在高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。弟子以相次傳授，鮮有入其室者。

【禮師　奠聖】《禮記》曰：太學始教，皮弁祭菜，示敬道也。鄭玄注曰：祭菜，禮先聖先師也。沈約《宋書》曰：魏齊王每講肄經通，輒使太常釋奠先聖先師於辟雍。

【肅成門　金華殿】《魏書》曰：文帝初在東宮，癘氣數起，士人凋傷。帝深感嘆，與大理王朗書雲：“疫癘數起，士人凋落，餘獨何人，能全其壽？”故集諸儒於肅成門內，講論大義，偘偘無倦。《漢書》曰：班伯為中常侍，上方向學；鄭寬中與張禹朝夕入，說《尚書》《論語》於金華殿中，詔伯授焉。

【西唐　北海】范曄《後漢書》曰：高鳳，南陽人也。專精誦讀，為名儒，教授西唐山中。又曰：鄭玄，北海人也，遊學十餘年乃歸。及黨事起，杜門不出，弟子自遠方至者數千人。

【敷經　說義】《東觀漢記》曰：恆榮拜議郎，入侍太子。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書，帝稱善。謝承《後漢書》曰：戴憑，字次仲。正旦朝賀，帝令群臣說經義。有不通者，輒奪其席，以益通者。憑重五十席。

【六教　四學】《孫卿子》曰：達師之教，使弟子安焉樂焉，往焉遊焉，肅焉藏焉。嚴此六者，得其學則邪僻之道塞矣。沈約《宋書》曰：元嘉十五年，徵雷次宗至京師，開館聚徒授教，使丹陽尹何約之立玄學。太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，凡四學，並建之。

【訓帝　授侯】王隱《晉書》曰：魏高貴鄉公之人學也，王祥為三老。帝北面乞言，祥乃言曰：“仰惟明主聖帝之軌。”俯以訓帝。《東觀漢記》曰：永平元年，詔為四姓小侯開置學五經師，張輔以明經授於南宮。

【紹軻　繼孔】陸士衡《七徵》曰：演八代之洪旨，統先聖之遺訓；聳一心以紹軻，敦四教以承丘。蘇順、賈逵誄曰：“惟天生君，繼孔之跡，光明克哲，果論至賾。”

【居家　避地】《史記》曰：申公，魯人也。呂太后時，遊學長安，與劉郢同師。郢為楚王，令申公傅其太子戌。戌不好學，疾申公。及戌立為王，胥靡申公，恥之，退居家教授，終身不出門。范曄《後漢書》曰：李育沉思專精，博覽書傳。州郡請召，育輒雲病。常避地，教授門徒數百人。

【四教　三德】《論語》曰：子以四教，文行忠信。《周禮》曰：師氏以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。

【疑聖　對賢】束晰《答汲冢竹書難釋書》曰：其後子夏仲尼之徒，傳業西河，人疑其聖。魚豢《典略》曰：端木賜，衛人，字子貢。齊景公問子貢曰：“子師誰？”對曰：“師仲尼。”公曰：“賢乎？”對曰：“賢也。”

【西河　東海】《史記》曰：孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。謝承《後漢書》曰：包鹹，字子良，明《魯詩》、《論語》。駐東海，立精舍講授。

【講授澤中　執經壟畔】范曄《後漢書》曰：楊倫通古文《尚書》，不應州郡之命，講授於大澤中，弟子至千餘人。又曰：孫期少為諸生，通《京氏易》、古文《尚書》。家甚貧，牧豕於澤中，學者皆執經壟畔以追之。

§詩

【梁任昉《厲吏人講學詩》】暮燭迫西榆，將落戒南畝。曰餘本疏惰，頹暮積榆柳；踐境渴師臣，臨政欽益友。旰食願橫經，終朝思擁帚；雖欣辨蘭艾，何用闢蒿莠。

【陳周弘正《學中早起聽講詩》】詰朝參下座，閒步出重闈；北堂月稍隱，南枝鵲已飛。早霜垂靄靄，初霧上霏霏；嚴唱雖罷柝，高門尚掩扉。既傷