年緒促，復嗟心事違；平生愛山海，宿昔特精微。未解輕身去，唯應不第歸。

【隋庚信《和何儀同講竟述懷詩》】無名即講道，有動定論幾；安經讓禮席，正業理儒衣。似得遊焉趣，能同舍講歸；石渠人少歇，華陰市暫稀。秋雲低晚氣，短景側餘暉；螢排亂草出，雁舍斷蘆飛。別有平陵逕，蕭條客鬢衰；實欣懷謏問，逢君理入微。

§碑

【梁元帝《皇太子講學碑》】皇太子洊雷種德，重離作兩，業冠孟侯，道高上嗣。宮牆累仞，高山仰止。承華之闈，更似通德之門；博望之圜，反類華陰之市。家丞庶子。併入四科，洗馬後車，俱通六學。轉金輅而下辟雍，晬玉容而經槐市。詳其縣鏡高堂，衢樽待酌，瞻後忽前，博文約禮。將使東極長男之宮，不獨銘於銀榜。南皮太子之序，豈徒擅於金碑。

【陳江總《皇太子太學講碑》】我大陳之御天下也，若水渙其長瀾，瑤星躔其永厲。重華誕睿，興於大麓之野；敬仲繼業，盛矣鳴鳳之佔。兼以洪才海富，逸思泉瀉，含毫落紙。動八闋之歌謠，只句片言，諧五聲之節奏。雲飛風起，追壓漢帝之辭；高觀華池，遠跨魏皇之什。爰復建藏書之冊，開獻納之路。帷帳業殘，家壁遺逸，紫臺秘典，綠帙奇文，羽陵蠹書，嵩山落簡。外史所掌，廣內所司，靡不飾以鉛槧，雕以緗素。此文教之修也。

○文章第五

§敘事

文章者，孔子曰：煥乎其有文章。子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。（見《論語》）。蓋詩言志，歌永言。（見《尚書》）不歌而誦謂之賦。古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫矣。三代之後，篇什稍多，又訓誥宣於邦國，移檄陳於師旅，箋奏以申情理，箴誡用弼違邪，讚頌美於形容，碑銘彰勳德，諡冊褒其言行，哀弔悼其淪亡，章表通於下情，箋疏陳於宗敬，論議平其理，駮難考其差，此其略也。

§事對

【主氣　本形】魏文帝《典論》曰：文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。摯虞《文章流別論》曰：今賦以事形為本，以義正為助也。

【粲匹　華文】魏文帝《典論》曰：王粲長於辭賦，徐幹時有逸氣，然粲匹也。王隱《晉書》曰：阮籍見張華《鷦鷯賦》，以為王佐之才。成公綏亦推華文義勝也。

【潤色　詆訶】《論語》曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。曹植《與楊修書》曰：劉季緒才不能逮於作者，而詆訶文章，掎摭利病。

【辭條　言葉】陸士衡《文賦》曰：普詞條與文律，良予膺之所服。王充《論衡》曰：學問習熟，則能推類興文。文由外而滋，未必實才與文相副也。且淺意於華葉之言，無根荄之深，不見大體也。

【笙簧　鼓吹】《抱朴子》曰：五典為笙簧，三墳為金玉，劉義慶《世說》曰：孫興公“三都”、“二京”，五經之鼓吹。

【雕龍　畫虎】《史記》曰：雕龍姡В�柑煅埽�捫苤�模�沃�嫋�模�屎諾窳�２苤病隊胙鈽奘欏吩唬嚎阻爸�牛�幌寫矢常��嘧暈僥苡腖韭沓で渫�紓�┗�⒉懷煞次�芬病�

【游魚出淵　飛兔越山】陸士衡《文賦》曰：於是沉詞怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深。陳琳《答東阿王箋》曰：清詞妙句，炎絕煥景，譬猶飛兔流星，超山越海，龍驥所不追，況駑馬可得齊足哉。

【比四科　若五色】魏文帝《典論》曰：夫文字同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。陸士衡《文賦》曰：其為物也多姿，其為體也屢遷，其會意也尚巧，其遣言也貴研；暨音聲之迭代，若五色之相宜。

【體弱　辭壯】魏文帝《與吳質書》曰：仲宜獨自善於詞賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。傅玄《敘連珠》曰：班固喻美詞壯，文章弘麗，最得其體也。

【雕玉　鏤冰】《揚子法言》曰：或曰良玉不雕，美言不文，何謂也？曰：玉不雕，�Й_不作器；言不文，典謨不作經。桓寬《鹽鐵論》曰：內無其質而外學其文，若畫脂鏤冰，費日損功。

【丹青　綃谷】《揚子法言》曰：或問屈原智乎？曰：如玉如瑩，爰變丹青。李軌注曰：夫智者達天命，如玉如瑩，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰變，雖有文采，丹青之論耳。李充《翰林論》曰：潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃谷。

【彰漢　述殷】揚雄《劇秦美新論》曰：昔司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏