從而益之也？夫共和之建，曾幾何時？而謀推翻共和者，乃以共和元勳為之主動，而其不識時務，猶稍致留戀於共和者，乃在疇昔反對共和之人。天下之怪事，蓋莫過是，天下之可哀，又莫過是也！

今之論者則曰：‘與其共和而專制，孰若君主而立憲。’夫立憲與非立憲，則政體之名詞也；共和與非共和，則國體之名詞也。吾儕平昔持論，只問政體，不問國體，故以為政體誠能立憲，則無論國體為君主為共和，無一而不可也；政體而非立憲，則無論國體為君主為共和，無一而可也。國體與政體，本截然相蒙，謂欲變更政體，而必須以變更國體為手段，天下寧有此理論！果爾則並世諸立憲國，其國體之紛更，恐將無已矣！而前此論者，謂君主決不能立憲，惟共和始能立憲；（吾前此與革命黨論戰時，彼黨持論如此）。今茲論者，又謂共和決不能立憲，惟君主始能立憲，吾誠不知其據何種理論以自完其說也！吾今請先與論者確定立憲之界說，然後徐察其論旨之能否成立。所謂立憲者，豈非必有監督機關與執行機關相對峙，而政權之行使常蒙若干之限制耶？所謂君主立憲者，豈非以君主無責任為最大原則，以建設責任內閣為必要條件耶？認定此簡單之立憲界說，則更須假定一事實，以為論辯之根據：吾欲問論者以將來理想上之君主為何人？更質言之，則其人為今大總統耶？抑於今大總統以外，而別薰丹穴以求得之耶？（今大總統不肯帝制自為，既屢次為堅決之宣言，今不過假定以資辯論耳，不敬之罪，吾所甘受也）。

如曰別求得其人也，則將置今大總統於何地？大總統盡瘁國事既久，苟自為計者，豈不願速釋此重負，頤養林泉？試問我全國國民　，能否容大總統以自逸？然則將使大總統在虛君之下，而組織責任內閣耶？就今大總統以國為重，肯降心相就，而以全國託命之身，當議會責任之衝，其危險又當何若？是故於今大總統以外，別求得君主，而謂君主立憲即可實現，其說不能成立也。如曰即戴今大總統為君主也，微論我大總統先自不肯承認也，就今大總統為國家百年大計起見，肯自犧牲一切，以徇民望，而我國民所要求於大總統者，豈希望其作一無責任之君主？夫無責任之君主，歐美人常比諸受豢之肥模Ф��琶萊綹咧�笆紋範�∫越袢罩洩�蚣敝�本鄭�欠褚艘勻鞝酥匾��耍�噸釗鞝訟猩⒅�兀拷柙喚翊笞芡巢環廖�拊鶉沃��饕玻��鶉文詬竽芊癯閃ⅲ�芊袷視茫�允且晃侍狻７俏醬笞芡巢荒莧菰鶉文詬笊�嬗諂湎亂玻�衷詮�杏�缶嘰瞬拍蘢釋��耍�鬩源��贅捍嗽鷲擼�峋箍轡粗��８牆袢輾舶偌桀遙�俏掖笞芡匙緣逼涑澹�撲�芾恚咳臥褚蝗碩�怪��笞芡掣涸穡�⒙燮洳帕Σ淮�玻���襝茸圓恍小Ｎ糝�贍詬籩貧�湮�芡持疲�鞘視τ謔筆浦��螅��鴟現�家┮玻�窈笠渙僥曇渲�筆疲�衲苡幸源笠煊誶埃��焦�逡桓���萍純傷嬤�θ歡�模糠怯⑿燮廴酥�裕�詞檣�乩��鄱�∈槍始俁ń翊笞芡晨銜��鰨��驕�髁⑾薌純墒迪鄭�淥狄嗖荒艹閃⒁病�

然則今之標立憲主義，以為國體論之護符者，除非其於立憲二字，別有解釋，則吾不敢言。夫前清末葉，則固自謂立憲矣，試問論者能承認否？且吾欲問論者挾何券約，敢保證國體一變之後，而憲政即可實行而無障？如其不然，則仍是單純之君主論，非君主立憲論也。既非君主立憲，則其為君主專制，自無待言。不忍於共和之敝，而欲以君主專制代之，謂為良圖，實所未解。今在共和國體之下，而暫行專制，其中有種種不得已之理由，犯眾謗以行之，尚能為天下所共諒；今如論者所規畫，欲以立憲政體與君主國體為交換條件，使其說果行，則當國體改定伊始，勢必且以實行立憲宣示國民，宣示以後，萬一現今所謂種種不得已之理由者依然存在，為應彼時時勢之要求起見，又不得不仍行專制，吾恐天下人遂不復為元首諒矣！夫外蒙立憲之名而內行非立憲之實，此前清之所以崩頹也！詩曰：‘殷鑑不遠，在夏後之世’論者其念諸！

吾言幾盡矣，惟更有一二義宜為公等忠告者：公等主張君主國體，其心中之將來君主為誰氏，不能不為公等質言之，若欲求諸今大總統以外耶？則今大總統朝甫息肩，中國國家暮即屬纊，以公等之明，豈其見不及此？見及此而猶作此陰謀，寧非有深仇積恨於國家，必絕其命而始快，此四萬萬人所宜共誅也！若即欲求諸今大總統耶？今天總統即位宣誓之語，上以告皇天后土，下則中外含生之儔，實共聞之！年來浮議漸興，而大總統偶有所聞，輒義形於色，謂無論若何敦迫，終不肯以奪志，此凡百僚從容瞻覲者所常習聞，即鄙人固亦歷歷在耳；而