為的是將一隻近四十年曆史的箱子物歸原主。

老先生領著他們走進了擺設簡樸的客廳，大書櫃前堆放著成疊的宋明版線裝書，這位態度清雅而祥和，不笑時也帶著和悅神情的老先生解釋道：“現在自由些了，準備將這些飄洋過海的善本，捐給母校清華大學，不然這些古書就這麼堆放散置，實在太可惜了。”

女客人瞥見屋角一隻象牙做的凳子，打趣地問道是不是從緬甸或印度打回來的，老先生笑著說：“是啊，本來有一對呢，另一隻記不得放到哪去了。”

輕鬆談笑間，兩位衣著像是“保全”人員的大漢幫忙將箱子抬出來，箱子厚重，生鏽的鎖也無鑰匙可開，老先生看著箱子，似乎憶起了什麼，笑著對客人說：“你的父親是陝西人，看來這箱子還是陝西牛皮做的呢！”其中一位“保全”大漢也許基於好奇，隨即拿了槌子準備撬鎖，老先生連忙阻止，認真地對訪客說：“你父親怎麼交給我的，我就怎麼交還給你。”

這對夫妻與老先生盤桓閒話半日，起身告辭時，經過屋裡擺放神龕的房間，老先生說這是太太拜佛所用，樓上還有一個，並轉頭問道：“你們信不信教？”聽到夫妻回答並沒有宗教信仰後，老先生輕輕地點頭道：“我也沒有，我，只信這裡……”說這話時，老先生右手緊緊地貼在左胸上。

這位華髮蒼蒼而仍不失儒將氣韻的老人，是曾立下彪炳戰功的孫立人將軍。

這個真實的小故事，由故事中皮箱主人的女兒投稿，登載於1990年的《聯合副刊》。那隻成就隔代緣會的“陝西老牛皮”大箱子的主人，與將軍為清華大學同一屆的學生（那一屆的清華同窗可謂人才濟濟，聞一多、梁實秋都與將軍同屆），主人的子女自己都不確定箱子是否屬於父親，將箱子一路顛簸載回高雄，找鎖匠剪斷了鎖後，發現裡頭裝的只是些尋常鍋盤碗碟，幾件早已發硬的衣物，一頂老式蚊帳，還有一對輓聯，看到輓聯上有長輩的名字後，他們才肯定這的確為父親所擁有。

想來是將軍昔日同窗來臺時匆促間胡亂填裝帶著的，後來在將軍府小住，發現裡面並沒有什麼需用的東西，便留置下來，日後可能自己也完全忘了有這隻皮箱了。txt電子書分享平臺

丹青難寫是精神（6）

然而，在日後將軍心靈顛沛謫遷的歲月中，一個沒有任何標記的老箱子，將軍卻清清楚楚地記得這是誰的物品。在88歲高齡，終於能夠有限度地跟故人通音訊的時候，將軍要物歸原主，即使原主已逝，老將軍也想方設法地找到故人的後代。

“事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。”

這句話應是將軍立世風格的最好寫照了。

一直想寫一些關於將軍的事情，卻不知該從何下筆，丹青難寫是精神，以我這般青澀的筆觸，只怕更是難以捕捉將軍的精神於一二。

但越是無意地找尋資料，越是想動筆整理這些文字，除了將軍的生平，戰爭中的一些照片與相關記載，總讓我眼眶發熱。

譬如這張*兵排排坐的照片，由照片旁所附的英文註解，對照我所讀過的遠征軍戰史來看，左邊的應是1942年先到達印度由將軍所領導的新三十八師士兵，而右邊這位應是由第五軍新編二十二師副師長廖耀湘所領導，在勉強穿越野人山後，終於也隨後抵達印度計程車兵。

前幾日我把這張照片郵寄給一位朋友看，朋友回覆了簡單的一句話，“這張照片讓我覺得那就是當時的中國人吶。”

我明白這位朋友的意思，熟悉遠征軍戰史的朋友應會知道，1943、1944年，在胡康河谷於邦、孟關、瓦魯班等據點，新三十八師採取迂迴戰術，新二十二師採取正面攻擊，聯手殲滅了日本的十八師團。

而日本十八師團的前身，也就是1937年在南京無惡不作的久留米師團。（久留米師團於1940年被調往越南接受特殊的森林戰術訓練，目的是參加南洋各島及馬來亞和緬甸各地的戰鬥。）

據《英帕爾作戰》記載，當年在京滬欺凌擄掠，惡名昭彰的十八師團，在胡康河谷終被中國軍隊還以惡報。

十八師團長田中新一中將利用視察第一線部隊的機會，反覆向官兵們訓示：

“最近將要同我們在胡康谷地（フ？償螅┱匠【鮃淮菩鄣鬧洩��櫻�胛頤竊諑砝矗ē蕙臁�┖兔宓椋ē鷹毳蓿┳髡絞鋇鬧洩��硬煌�Ｇ氪蠹椅癖丶親∫壞悖�薔褪茄矍耙�願兜惱庵е洩��櫻�且恢�芄�厥庋盜罰�氨噶嗣朗階氨福�⒂滌行