e。　｝1954年5月，湖南文管會的文物修復專家張欣如修復了四羊方尊，1959年被中國歷史博物館也就是現在國家博物館的前身，調至北京。至此，關於四羊方尊的曲折經歷算是告一段落，這一修復案例也被載入資料寶庫中。

尊其實就是早期的酒器，四羊方尊一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。

羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作為祭祀的犧牲用量是很大的。　羊的個性也使之成為人們喜愛的物件。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，

而第三類，經常在地下被挖掘的則兵器了，駱天將話題扯到這方面來，謝明與劉大川很是興奮，畢竟駱天與他們許久沒有交流過了，今天是難得的機會，再看駱天一幅並不急著走的樣子，謝明也樂得與他交談：“古代處於冷兵器時代，所以鑄造武器非常講究。尤其是帝王將相，他們的佩劍都是寶劍，而這劍更多的是一種地位和身份的象徵。此外，很多人也非常喜歡劍，所以打造出的刀劍往往是精品。他們將劍等兵器看做寶貝，死後也不捨得離開，所以很多寶刀、名劍都跟著主人進入了另一個世界，以延續他生前的榮耀。越王勾踐劍和吳王夫差矛便是如此。都把自己生前用過的兵器帶到了地底下。”

駱天一邊檢視那些古董，一邊與謝明交流，若是有別人看到了，肯定會批他工作不專心，可是駱天十分有把握，謝明與劉大川也是見怪不怪了。

越玉勾踐劍雖然已深埋於地下兩千三百多年了，但至今仍然光潔如新，寒氣逼人，鋒利無比，二十餘層紙一劃而破，因而享有“天下第一劍”的美譽。可與其相媲美的則是“吳王夫差矛”。　吳王夫差矛被人們稱譽為我國古代兵器中的“雙璧”。

而兩者都出土在楚墓，對於這一點的巧合，些考古學家和史學家認為這是禮贈和賞賜的緣故。由於吳越出寶劍，故在吳、越兩國與其他國家的交往中，勾踐劍與夫差矛作為貴重的禮物而送到了楚國。

但是，另外有些學者認為是出於戰爭和掠奪的原因。在歷史上，戰爭是古代文化傳播的重要紐帶，而吳戈越劍作為一種文化的象徵或者戰後的戰利品，也隨著戰爭來到當時的楚國。還有人認為，歷史上楚越曾有姻親，楚惠王之母系越王勾踐之女，所以作為陪嫁，勾踐劍留在了楚。當然也不排除有其他可能性，比如，透過民間而流失到楚國，畢竟當時國家的疆域是非常小的。

至於這地藏寶物第四，就是水銀了，其原因自然是與傳說中秦陵裡的水銀池相關，在古代，水銀的一個重要用途就是製造鎏金青銅器，再加上其藥用，所以就成為了帝王陪葬物之一，駱天心中因為飛天的原因，在水銀的話題上就匆匆帶過去了。

陪葬寶物之五就是陶器了，之前參與高陵挖掘的時候，出土的就絕大部分是陶器，中國最早的陶器資料，出現於新石器時代早期。後來，在仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等文化遺址，以及商、西周至秦漢的遺址發掘中，陸續出土了大量的陶器，依其種類可分為彩陶、墨陶、白陶、印紋陶、彩繪陶器等。

從遠古墓葬中發掘的大量陶器來看，其種類繁多，技藝精湛，已經達到了相當高的水平。另外，在秦漢時期的墓葬中，還會經常發現陶俑的存在。這些陶俑形象逼真傳神，大多是模擬人、真馬製成的。

這地下陶器中，秦兵馬俑是最典型的代表，大約由八千件陶俑、陶馬組成，形態各異，個性十足。從個體比例來看，這些陶俑基本符合人體結構的一般規律。可見，當時的工匠已經掌握了古人所總結的關於人體比例搭配的規律，比如“行七坐五盤三半”、“三拳一肘”、“頭腳一樣大”，等等。

秦俑的燒製工藝精緻、準確、科學。在燒製技藝方面，秦俑模塑結合，以塑為主。具體地說，就是俑的腳、腿部分，用堆塑法制成；軀幹部分，用泥條盤築法成型；衣服和鎧甲，用貼、捏、刻等手法做成。其中，俑的頭部製作是最為複雜的：第一，用貼上的手段，將俑的頭後部塑成；第二，用貼上手段將耳朵、頭髮、髮髻等部分貼