“何謂命”，現在講我們的命在哪裡。你看在座的有年輕　有年老，老的不是這條命老了，是形體老。什麼是命？　“一　炁細媼，主持萬化，即資生之坤元也。”真正生命是這個　“炁”，這個“炁”不是呼吸之氣，現在的語言講就是生命有　個能量。這個“一炁細媼”，“細媼”就是悶住了，陰陽混合　悶住。“細媼”兩個字很難解釋，譬如有時候氣候悶起來一　點風都沒有，很悶很難過，知道快要下雨了，這個大氣在醞　釀，尤其是在春天。所以青春這個階段，最麻煩，這就叫做　“春困”。《紅樓夢》中林黛玉春困發幽情，這是春天細緄的　境界，就是悶，頭腦都不清，身體都懶，像老母雞抱蛋也是　這樣，悶悶的。

“主持萬化”，萬化之物，像發豆芽，黃豆泡水，上面蓋　起來，那個水蒸氣悶住它才發芽，那個境界就是“細緄”。　萬物都靠這個境界，在《易經》的道理是坤卦的境界，坤屬　陰。如果你們修道打坐，能夠坐到忽然之間忘掉身體，忽然　之間什麼都不知道——說不知道嘛又知道，說知道嘛又不知　道，像老母雞抱蛋一樣一身都軟了，很舒服不想動，念頭思　想都沒有。這樣子悶住久了，可以返老還童了。隨時都悶住　更好，越悶越熟，精、氣、神都發展了。可是修道的人多半　不是如此，而是用腦筋、用方法、用意識搞來搞去，並沒有　靜下來。所以一定要靜到極點，就是老子所講“歸根曰靜，

靜曰覆命”，才是命功的境界。“細媼”是《易經》上的，悶　悶的但也不是悶，這個身體永遠在春天，所以叫“長春”，　永遠在那個春困的階段，也就是命功的境界。

第七十講

延長生命的電源　和尚變道士　魏祖和六祖　神室無精　三種氣

魂為陽為木魄為陰為金　個性非本性

延長生命的電源

講到性跟命，“此是先天性命”，在道家講起來是形而上　的，“在父母未生以前，原是渾成一物，本無汙染，不假修　證”，我們的本性，在父母沒有生我們以前一不是講這一　生的父母，是指原始生命這個本來，在沒有變成｜人，在六道　輪迴打滾之前，原是陰陽一體、心物一元的。那時本來沒有　染汙，也不需要修，個個都是仙都是佛。“一落有生以後，　太極中分，性成命立，兩者便當兼修。”未生之前，本來是　一個太極，太極是陰陽合一的心物一元。可是有了這個生命　以後，太極中陰陽分開了，所以我們有性有命。儒家講起　來，就是有性有情，人有情感，受自身生理的支配。我們要　想從凡夫修回到本來那個仙佛一樣的境界，既要修性也要修　命，要同時兼修性和命二者。

“然性本無去無來，命卻有修有短”，這個性本是自性清　淨，沒有辦法修，不要你去修的。佛家講性，就是《心經》　上說的不生不滅，不垢不淨，不增不減。道家說，我們做工　夫修的都是屬於後天的命。命功是有為法，有些命長有些命　短，“修”就是長。

“若接命不住，則一靈倏然長往矣。”人的壽命等於電器　充了電，有些人電源多一點，命長一點，有些人短一點。要　想活著，自己要曉得充電，就是要曉得“接命”。如果不曉　得充電，接命接不上，“則一靈倏然長往矣”。這一點靈性的　肉體生命，電源用盡，命功一斷，靈性這一部分就離開了。

“修道之士，要做養性工夫，必須從命宗下手”，所以修　道的人，想明心見性，原則就是必須把身體弄好，不珍惜這　個身體是不行的，所以先要把命功修好。

“故曰，將欲養性，延命卻期”，魏伯陽真人的原文上　講，想養性必須先修好命功。“卻期”，要像逃避兵役一樣地　慢點去報到，要超越時期。“何謂卻期，凡人之命，各有定　期”，在佛家講是定業、業力的關係，這股力量是一定的。　“其來不能卻，其去亦不能卻”，當你投生的時候，不想來也　做不到，我們自己也莫名其妙就生出來。父母也做不了主，　要想生女的偏生男，想生男的偏生女。要生時推不掉，要死　的時候也推不掉。“惟大修行人，主張由我，不受造化陶　冶”，只有大修行人，工夫到了，要死就死，要生就生，生　死把握在自己手裡。“命既立住”，修到命功完成叫立命，命　功把握了，“真性在其中矣”，性功的道理就在命功之中了。　“人若不知本來真性，末後何歸”，修道只要明心見性，　知道自己的本性是什麼，最後一步工夫成就的是性功，不是　命功。所以你修道成功，工夫再好也是有為法，是有修有　證；要歸到無修無證，不增不減，最好沒有工夫了，