不需要　工夫了。所以，“了性是末後大事”，最後還在了性，是性功　的成就，這是道家的道理。

和尚變道士

道家有南北兩派，我說呂純陽祖師等於佛家的六祖一　樣，南宗北派同他都有關係。南宗到了張紫陽真人，他得道　的弟子是和尚，後來當道士去了，名叫薛道光。他參禪參了　幾十年，他師父們都認證他大徹大悟了，但是他覺得沒有　悟。悟道要了　“性”及“命”，這個“一念不生”全體現這　些，他都懂都證到了；但是他認為悟了道大徹大悟，只了了　一邊，另外還有一邊，還有這個命功沒有了。在禪宗來講，　就是所謂向上一路的事。因此他不穿和尚衣了，穿了和尚衣　到處訪道找明師不方便，後來碰到了張紫陽真人，他才　成就。

這個就是說，你要修道，沒有修明心見性的性功，只做　有為工夫也不成功，原因是著相。所以修道修密宗的人，非　常容易著相，解脫不了，性功很難悟透徹。但是修性功的‘　人，專坐禪達到明心見性，也只見到法身，了　了性，沒有了　命，報身不成就。報身是要修命功的，所以性命雙修就是道　家的理論。可是修命功必須要先悟到性功，所以“人若不知　本來真性，末後何歸”，也是枉然。“　了性是末後大事”，在　道家講了性是什麼呢？明朝以後道家“煉精化氣，煉氣化　神，煉神還虛”，還虛還不是了性，什麼時候是明心見性？　粉碎虛空！虛空都要打破，所謂“虛空粉碎，大地平沉”，　這個時候就了性。命功修成了再了性功，那麼這個神仙就不　是神經了，就是真正的神仙了。

“不知欲要反終，先當原始”，所以修道的工夫，是要回

到本來那個不生不死的