事實上，津、滬各地的戲院，的確都比不上也！”

此時的馬派藝術不僅在唱、念、做、舞方面，而且在服裝、道具、舞臺、劇場等諸方面都有了全方位的飛速發展。痴迷馬派藝術的觀眾越來越多，“馬迷”之間可謂“山南海北”，哪路英雄都有，有高人、有隱士、有行家、有聽主兒，因此時常有許多奇聞逸事，被人引為佳話。

在北城有一位十足的“馬迷”，痴迷馬派已到了“魔症”的程度。他崇拜馬連良，欽佩馬連良，由愛他的藝術，而愛他這個人，因而愛護他所崇拜的人的名譽。此人常常徘徊於東安市場的書攤上，時常“傾其所有”去買報紙、雜誌，搜尋所有書報上對馬連良的批評。如果當他發現有“不好”的話的時候，他馬上會全部買了下來，然後將其付之一炬。日子長了，這位奇人就被書攤的老闆所熟悉，有人才把訊息傳到馬連良的耳朵裡。馬連良知道此事後，曾託人四下尋訪，欲與奇人一會。不料這位爺就像小說中的高人、隱士一般，飄然而去，蹤跡皆無了。

另有一位“馬迷”，也十分“神秘”。一日新新大戲院來了一位衣冠楚楚的先生，他跑來毛遂自薦，要求當一名茶房，甚至不掙錢都願意幹。看他的樣子、舉止，不像“找職業”的樣子，因而問其來意。他說，他是一個“馬迷”，平常最喜歡聽馬連良的戲。他的家境不能說是富有，僅可稱小康而已。但是他想，每一出馬連良的戲，他都願意聽一回，以每次二三元的代價來說，日子長了，未免有些划不來。但他家裡，又不缺吃喝，所以他想出這個計策，願意當一名“茶房”。在家居時，可以溫飽；工作之時，可以過癮。這個請求被劇場方面認為可行，實現了。這位衣冠楚楚的人物，居然在第三四天後就當起茶房來了。每到馬連良唱戲的時候，但見他聚氣斂神、洗耳恭聽。過了一年之後，這位“茶房先生”的戲癮過足了，於是他才滿意地辭去了他的茶房職務。

圖片說明（按圖中順序）

1． 穆斯林使用的“爐瓶三設”

2． 北京崇文門外豆腐巷7號，即人稱“豆腐巷裡出好戲”的馬家宅院

3． 1933年馬連良的父母在捐助三里河清真永壽寺後合影，身旁是該寺為旌表馬西園等人所立的石碑

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第三章　步入輝煌（13）

4． 王慧茹（右）與弟媳穆秀榮（馬連貴之妻），攝於1929年兩人懷孕期間

5． 馬連良與五子馬崇智

6． 馬連良夫人陳慧璉

7． 馬連良與尚小云（右）

8． 1933年；馬連良與周信芳（右）在天津合作演出期間的合影，從此始有“南麒北馬”之說

9． “胡琴聖手”楊寶忠

10．馬連良在豆付巷家中

11．馬連良與弟子們；後排左起李慕良、朱耀良、馬盛龍

12．《胭脂寶褶》中馬連良飾永樂帝

13．馬連良與電影喜劇大師卓別林（右）

14．1936年在北京開張的長安大戲院

15．《羊角哀》中馬連良飾羊角哀

16．《羊角哀》中馬連良飾羊角哀，1935年首演時對劇中人物的褶子、官衣、箭衣及盔頭都做了改革

17．為祝賀“新新大戲院”開張，馬連良演出《跳加官》

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第四章　慘淡經營（1）

20世紀30年代中期，當時的大量政府人員以及相關的政治、經濟機構都搬遷到了南京，這時的北京成了一座典型文化古都。房屋也出現了大量的空置現象，因此地價，租金都不高，消費水平與滬、津兩地相比大相徑庭，老百姓們都過著相對輕鬆、安逸的生活。同時大量的文化名人居住在北京，有些在各大學、中學中任教，有些從事著文學藝術的創作，京城裡的文化氛圍依然濃厚。這時的馬連良正處在生活上春風得意，藝術上突飛猛進之時，馬派藝術步入上升期。這期間他創排的新戲有《假金牌》、《羊角哀》、《楚宮恨史》，還有流傳至今的馬派名劇《蘇武牧羊》、《白蟒臺》和《胭脂寶褶》等。

1937年抗戰爆發之前，津、京、滬連開三家大戲院，即“中國”、“新新”和“黃金”，馬連良在其中都有些股份，以為可以從此大展鴻圖。從這一點上看，說明他對政局缺乏洞察力，還看不清當時中國的“大環境”。

怎奈何好景不長，“七七事變”爆發，日本鬼子來了。北京城裡的百姓