一段原文，然後是對這段原文的一些解釋、看法、觀點與議論。不過這也只是寫這篇文章之人對原文的解釋與看法，林旭看後，卻對其所持的一些觀點不大認同。

按他自己的理解來看，人用力皆用眾氣，就是說人的力量是來自於日常飲食所攝取的眾物之氣，也即是單純肉體的力量。只能夠做到些舉重物、擲遠，運轉身體做出各種動作之事。

而用氣之術，就不是單純的肉體的力量，還有氣的力量。這氣也不是單純的呼吸之氣，而是以特殊的呼吸方法再結合肉身之力也即是眾氣，所鍛煉出來的內氣，或稱之為內力。這就像那首現在正流行的《中國功夫》裡的歌詞所唱的，內練一口氣。眾氣是外練筋骨皮，粗氣是內練一口氣。同時這內練，是結合了眾氣所練成。眾氣是日常飲食的五穀、菜蔬、肉類等精華所化，所以這內氣的形成，也可以稱之為是煉精化氣。

這氣練成，逐漸壯大後，就可以做到單憑肉身力量所做不到的種種神奇至不可思議之事。如移山嶽、決河海、制虎豹、縛賊盜等。不過林旭覺著這裡的描述似乎是有些誇張，制虎豹、縛賊盜也就罷了，這就是武俠小說中內功的能力，可移山嶽、決河海就太誇大了，這要能做到，簡直就可稱為神仙了。

而後面對於元氣的描述，也是令林旭覺著有些誇大，難以置信。這元氣在文章作者後面的釋義中，也稱為原氣或真氣。這個真氣，又跟小說裡面對上了。武俠小說中，對修煉內功所產生的氣，有的是稱內力、內氣，有的則是稱真氣，看來指同一種東西不同稱呼罷了。

但按這《抱朴子》所說來看，這內力與真氣卻是不同的。真氣比粗氣所煉的內力又高一層境界，這是元氣所煉，是先天之氣。那到這一步，就可以對應小說裡的先天境界了。

《抱朴子》中所說的煉氣理論，元氣並不是最開始就能接觸與煉到的。而是需要按照眾氣、粗氣、元氣一步步來，先把眾氣結合粗氣練成內氣，然後等內氣修煉積蓄到一定程度，才能以內氣導引調出人身體裡面先天而生所帶來的先天之氣，也即元氣。

林旭覺著，把這元氣煉化後，那內力就可以發生質變地進階稱之為真氣。接著再透過不斷地修煉，將內力盡數轉化為真氣。這也就是文中所說的“元氣滿藏，則粗氣自除”。

接下來“即自以粗氣運動，不必須眾氣也”，也就是說人到了這一步，只需要呼吸就可以維持生命運動，而不需要進食吃東西了。這就是傳說中的“辟穀”，也是神仙中人的手段了。

不過想想《抱朴子》的作者，林旭倒也能夠理解。這《抱朴子》乃是東晉的葛洪所著，此人的道號就是抱朴子，其著作是以他的道號來命名的。葛洪據傳最後就是成仙了，而在道教的神話傳說中，葛洪也是位列仙班之輩，而且身份不低，還是天庭的四大天師之一。

“《抱朴子·別旨》淺釋”這篇文章中倒是並沒有提及葛洪的事蹟，關於葛洪的事蹟，林旭是從他父親書架上的另一本藏書中看來的。那本書是專門介紹古代的一些奇人異士的，葛洪的事蹟便收錄其中。

林旭看書很雜，涉獵廣泛。除了喜愛武俠小說外，其他一些書他也很愛看。他父親書架上的藏書，他基本都翻過，除了那些思想理論類以及一些專業性的書籍之外，他大部分也都看過。不過論喜歡的，還是小說故事類，其次是帶有故事性、趣味性的，還有他感興趣的一些方面。無書可讀時，平日那些不喜歡的也能看看打發時間。

他不光喜歡看書，記憶力也很好。凡是曾仔細讀過的，雖稱不上過目不忘，但也能記得個大概。若多讀幾遍，基本就能記下來。

就像這篇紅砂手的功夫，他連續仔細研讀過幾遍，此時已能記住全部內容，從頭到尾背下來都沒問題。

葛洪既然是傳說中成仙的人物，他的著作對於修道成仙之類有些記述，自也是情理之中。不過以林旭眼下的理解和見識來看，卻對此還是很抱有懷疑，不大相信。煉氣之術能夠練成遠超常人的武功也就罷了，還真能成仙做神，白日飛昇不成？

不過，不管能不能，現在想這些都太遠了。他未必能練到葛洪所說的元氣那一步，他現在所求的，只是想能成功練出些內氣來。粗氣太高深的都不敢想，什麼移山嶽、決河海、制虎豹就算了，能夠練到擁有縛賊盜的能力，他就覺著已是燒高香了。

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