否都是昏庸腐敗的制度造成的人物代表，李焉大哥也知道桓溫這句原話，他知道的渠道來自於他對於局勢的關心，善於從遇見的儒家士人嘴裡打聽情況，儘管不是周仲孫直接告訴他，周仲孫又怎麼會親口告訴李焉，李焉唯一一次見到周仲孫都是在高度戒備的情況下去會見的，周仲孫若是有勇氣親口告訴李焉，也不會輪到李焉毅然與他開始決裂，當娜加索提忽然遇上阿朵，與阿朵一起對付周仲孫的走狗周勝輿和徐腐的時候，李焉聽到訊息，雖然愕然驚訝了一兩分鐘，他也就只有這麼一兩分鐘的愕然，對於過去與周仲孫的關係就做了徹底告別，他要做的是立即安撫軍心，應對急劇的形勢變化。

阿朵在成都，叔叔在長江三峽巴東郡，弄青青在雷山參加農桑生產，爭取部族走出原始狩獵為生的局面，形勢對？？郡利弊難分，要說好壞等於沒說生活就是這樣一回事，戰爭時期和和平時期也有相同的地方，雷山部族的和平時期就擔心是暫時的，而過去的戰爭時期就怕還記憶猶新，記憶猶新不是壞事，至少記憶能力還在，人活著就得懂得回憶，這是人區別於動物能夠思考的大差距，要是人回到動物的程度，那麼就是戰爭了，只有動物才會有內部的互相廝殺，叔叔在三峽想著以為還在威寧邑不知道去了成都的阿朵，阿朵卻知道叔叔去了三峽，自己是晚輩關心長輩是應該的，阿朵還很關心在雷山生活著的鄉親們和妹妹桑渣花還有弄青青等等，犧牲婚姻是否是犧牲了自己的幸福，阿朵並不這樣認為，實際上她沒有完全犧牲，至少還有排日打保洞哈這樣的苗山好青年在背後支援著她，他們是古代的情人，在古代又在怎麼了，古代就不許有情人關係，這可是儒家吃人禮教的一部分，阿朵不會忘記，她沒有必要做一個真正的殉葬者，只是需要做一番大家需要的表演，大家不會不關心她的幸福，她也是一個女孩子，同樣有自己的感受，阿朵彷彿聽到了遙遠三峽裡的叔叔的心聲，叔叔都在為她和自己堂妹奮鬥呢，何況還有阿孃葛三姑這樣的最好母親在家園山地上守候著等待他們平安歸來。

嬸嬸的確有些不好，她太不善解人意，沒有作為耆老叔女人的寬容大度和女性的嫻熟品德，阿朵沒有資格要求她嬸嬸成為一個封建社會里保守婦德的女人，就是因為嬸嬸自己太舊式太作為封建思想的被洗腦者，她要是追求上進，就會給自己不斷提出新的要求來，要求自己做一個新式婦女，帶領雷山部族一起走出貧困走出愚昧落後的局面，就怕弄青青有些受到影響，本來阿朵考慮要帶著她到從哥從姐那裡去，引伯玉和引英娥都善於開導，雷山和營陽的關係必須保持下去，這是部族聯盟，並不十分張揚，桓家家族張揚的教訓就在眼前，他們不是桓家不會學習桓家，正常的部族聯盟和聯姻是為了生存，只是保留在一個合理的限度，也是對於桓家的反抗，阿朵已經在考慮家族聯姻這一個問題，引伯玉和引英娥的心態十分重要，他們是覺得自己屬於遷徙者還是外鄉人，是否在新的地方安心生產生活，而保洞哈互換來到雷山，給部族帶來不少朝氣，營陽寨子就不需要兒子回去打點，不需要一個好獵手在寨子裡守護百姓，阿朵覺得真的需要考慮勸說保洞哈回去，或者給他介紹一個女子就在雷山成家也好，自己真的不能和她喜歡的男孩子在一起了，按照現代的觀念，應該告訴他了，不要讓他浪費青春在自己身上。

第一百六十二章　亂說與嘲笑　＇本章字數：3140　最新更新時間：2010…12…13　16：05：24。0＇

犧牲阿朵還有青青的幸福還假意請求和孫家結為連理，雷山對於討好門閥的孫家已經做到最大限度的容忍。

阿朵本人心中對於孫慳的憤怒在巨樹族相見的時候可想而知，那個本來就虐待排日打姑姑的孫家還想要折磨自己的部族，自己的名譽沒有關係，但是雷山部族的生存絕對不許孫慳破壞，在巨樹族和孫慳相遇，幾乎讓阿朵覺得苦難重重，儘管烏基朗達表現出他的立場對於阿朵是一件好事，但是不足以抵消孫慳對於雷山部族以及烏基朗達仡曲部族的威脅，烏基朗達的仡曲部族要和雷山部族一起和孫家鬥智鬥勇才能將孫慳這個大麻煩徹底消除，阿朵並不知道孫慳現在在哪裡，帛和還有李阿又在哪裡，他們那些道士都是一陣煙霧一樣，如今要知道他們在哪裡沒有意義，重要的是生產，怎樣在這個與巨大的封建勢力做鬥爭的情況下大舉進行生產，阿朵想到革命時期的土地改革和鬥地主，孫慳是毫不客氣地找到機會就要鬥，可是阿朵是鬥地主的無產階級專政的土地革命工作者還是一個無產階級專政的軍事鬥爭的戰鬥者，阿朵目前覺得自己在轉變，本來她穿越來了以後覺