庾袞就這樣悉心地照料著哥哥，過了一百多天之後，奇蹟出現了，哥哥的身體不但好了起來，瘟疫也退去了。後來家人也都回來了，見此情景，高興萬分。

戒驕戒躁—諸侯之孝章第三（3）

在中國，孝悌是不分家的，孝道並不僅僅止於孝敬父母，還包括兄友弟恭，兄弟間的相互扶持也是孝的一個組成部分。庾袞在災難面前對兄長無微不至的照顧正體現了這一點。瘟疫不會因為一個人的身份顯赫而退避三舍，然而人間的真情卻可以驅散病魔。

裴秀使客敬母

裴秀，字季彥，西晉河東聞喜人。父親裴潛曾經擔任三國曹魏時的尚書令，而裴秀也憑藉自己的才華和才能，成為西晉的名臣，官拜尚書令，並且被封為濟川侯。裴秀從小就天資聰慧，博覽群書，八歲即能賦詩作文，人稱其有神童之目。而且，裴秀從小就是一個非常孝順的孩子。

裴秀是小妾所生，其生母身份卑微，因此常常受到嫡母宣氏的歧視和虐待。有一次，家裡大宴賓客，嫡母宣氏命裴秀生母給客人上菜，客人看到端菜的是裴秀生母后就全都站了起來，並且都對她行禮，接過她手裡的菜不讓她再端。宣氏在屏風後面看到了這一幕，心中頓時明白這都是因為裴秀，於是感嘆道：“像她這樣卑微的身份而能受到賓客們如此的禮遇和尊敬，這都是因為秀兒的緣故啊！”從此以後，宣氏再也沒有輕慢過裴秀的生母。　一個人顯赫的身份固然可以使人畏懼，但是高尚的品德和節操卻更加能夠令人敬佩。孝道是構成中華民族傳統思想和人格一個不可或缺的部分，一個普通人的孝心可以感動身邊的人，而一個位高權重的人的孝心可以引導整個社會的正氣。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”　【經言札記】古代諸侯的職責，是上奉天子之命，以管轄群眾；下受民眾的擁戴，　以服從天子。一國所有的軍事、政治、經濟、文化等各項要政，都得由他處理。這種地位極容易犯欺上瞞下的錯誤。犯了這種錯誤，不是天子猜忌，便是民眾怨恨，那麼他的榮華富貴也就到頭了。如果用謹慎小心的態度，處理一切事物，那麼，他對上可以替天子行道；對下，可以替人民造福，自然可以長時間地享受職位帶來的利祿，而不至於危殆不安。財務處理得當，收支平衡，庫存充裕，人民生活富足，那麼，這種國富民康的社會現象，可以保持久遠，個人的榮祿還有什麼可說的呢？“不危不溢”“長守富貴”，是諸位諸侯立身行遠的長久之計；居上不驕和制節謹慎的作風，是諸侯當行的孝道；戒慎恐懼，才是諸侯盡孝的真正要道。

【故事演繹】

晏子不陪齊國君犧牲臣下對君王應該是盡孝盡忠，但是君王也應該“在上不驕”。如果君王無道，怎麼能夠讓臣子忠誠於他呢？

晏子是春秋時的齊國人，就是“晏子使楚”這個故事的主人翁。晏子生活在春秋時代，比孔子大概早30年，是一個很有影響力的人。他輔佐了齊國三代君王，為齊國的強盛做出了不可磨滅的貢獻。他還留下了《晏子春秋》這本書，後來的呂不韋編《呂氏春秋》很大程度上是受了他的影響。

在《晏子春秋》中，記載了一段齊景公與晏子的對話，討論的是君臣之間的關係。

齊景公問晏子作為忠臣應該怎麼侍奉國君，晏子說：“君有難不死，出亡不送。”意思是：“國君有難的時候，做臣下的不要替國君殉難；當國君出逃的時候，做臣下的不要追隨國君出逃。”齊景公聽後很不高興，說：“國君將土地、爵位都給了臣下，國君這時有難，為什麼做臣下的就不能夠為國君殉難、追隨國君出逃呢？那樣的行為是忠臣應該做的嗎？”晏子的回答與眾不同，他說：“要是臣子的進諫能夠被國君採納的話，國君本來就不會有什麼災難，臣下哪裡用得著為國君去死呢？若國君聽從了臣子的話，國君終身也不會出逃的，如果那個時候國君有難的話，臣子去陪國君殉難或是出逃，那是正確的。要是臣子的話國君不聽，最後殉難或者出逃，那就是國君自己的咎由自取。”

戒驕戒躁—諸侯之孝章第三（4）

晏子不只是這樣說的，而且也是那樣做的。晏子在輔佐齊莊公時，齊莊公昏庸無道，因與權臣崔杼的妻子私通，最後被崔杼殺害。崔杼殺死齊莊公後就逼晏子自殺，晏子堅決不同意。於是在齊莊公的弟弟齊景公即位後，齊景公和晏子之間就出現了上述對話。

永遠記著母恩

“回家叫一聲媽媽，是一件很幸福的事。”這是身為國家一