的傳承軌跡，一直到今天的“簡訊”“表情”符號，並沒有像保守者認為的那麼離“經”叛“道”，反而很可以使我們再次思考漢字始終具備活力的秘密（有多少古文字如埃及、美索不達米亞，早已消失滅亡）。

漢字是現存幾乎唯一的象形文字，“象形”是建立在視覺的會意基礎上。

我們今天熟悉的歐美語言，甚至亞洲的新語言（原來受漢字影響的韓文、越南文），大多都成為拼音文字。

在歐美，常常看到學童學習語言有“朗讀”、“記誦”的習慣，訓練依靠聽覺掌握拼音的準確。漢字的語文訓練比較沒有這種課程。漢字依靠視覺，在視覺裡，影象的會意變得非常重要。影象思考也使漢文化趨向快速結論式的綜合能力，與拼音文字靠聽覺記音的分析能力，可能決定了兩種文化思維的基本不同走向。

寓繁於簡的 漢字文學

大汶口黑陶尊上的符號，如果是“旦”這個古字，這個字裡包含了“日出”、“黎明”、“朝氣蓬勃”、“日日新”等許許多多的含意，卻只用一個簡單的符號傳達給視覺。

漢字的特殊構成，似乎決定了早期漢語文學的特性。

一個“旦”字，是文字，也是影象，更像一個詩意的句子。

漢語文學似乎註定會以“詩”做主體，會發展出文字精簡“言有盡而意無窮”的短詩，會在畫面出現“留白”，把“詩”題寫在“畫”的“留白”上，既是“說明”又是“會意”。

希臘的《伊利亞德》（Iliad）、《奧德賽》（Odyssey）都是鴻篇鉅製，詩裡貫穿情結複雜的故事；古印度的《羅摩衍那》（Ramayana）和《摩訶婆羅達》（Mahabharata）動則八萬頌十萬頌，長達幾十萬句的長詩，也是詭譎多變，人物事件層出不窮，習慣影象簡潔思考的民族常常一開始覺得目不暇接，眼花繚亂。

同一時間發展出來的漢字文學《詩經》卻恰巧相反——寓繁於簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把複雜的時間空間變成一種“領悟”。

漢字文學似乎更適合“領悟”而不是“說明”。

昔我往矣，楊柳依依；

今我來思，雨雪霏霏。

僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強固的美學。

漢語詩決定了不與鴻篇鉅製拼搏“大”的特色，而是以“四兩撥千斤”的靈巧，完成了自己語文的優勢與長處。

松下問童子，言師採藥去；

只在此山中，雲深不知處。

漢語文學最膾炙人口的名作，還是隻有二十個字的“絕句”，這些精簡卻意境深遠的“絕句”的確是文化裡的“一絕”，不能不歸功於漢字獨特的以視覺為主的象形本質。

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之一 漢字演變（1）

我用手撫摸著那些凹凸的繩結留在陶土上的痕跡，

彷彿感覺著數十萬年來人類的心事，

裡面有後來者越來越讀不懂的驚慌、恐懼、渴望，有後來者越來越讀不懂的祈求平安的巨大祝禱。

讀不懂，但是感覺得到“美麗”。

結繩

我想象著出土的一根繩子，上面打了一個“結”。

那個“結”，可能是三十萬年前一次山崩地裂的地殼變異的記憶，

倖存者驚魂甫定，拿起繩子，慎重地打了一個“結”……

據說，人類沒有文字以前，最早記事是用打結的方法，也就是教科書上說的“結繩記事”。

現代人很難想象“結繩”怎麼能夠“記事”。手上拿一根繩子，發生了一件事情，害怕日久忘記了，就打一個結，用來提醒自己，幫助記憶。

我很多職場上的朋友，身上都有一本筆記本，隨時記事。我瞄過一眼，發現有的人一天的記事，分成很多細格。每一格是半小時——半小時早餐會報，半小時見某位客戶，半小時瑜伽課，半小時下午茶與行銷專員擬新企劃案，半小時如何如何——一天的行程記事，密密麻麻。

手寫的記事本這幾年被PDA取代，或直接放在手機裡，成為數位的記事。事件的分格也可以更細，細到十分鐘、一刻鐘一個分格。

我看著這些密密麻麻的記事，忽然想到，在沒有文字的年代，如果用上古人類結繩的方法，不知道一天大大小小的事要打多少個結，而