福。”但是，一方面增稅，一方面不能只想著讓人民的錢袋子鼓起來，稅收從哪裡來？用什麼投資於大眾健康和公共教育？我們是否需要徹底剷除資本主義制度，在全球推進共產主義制度，剷除競爭？或者我們需要建立一種道德高尚、沒有競爭但每個人都自覺努力工作的新型資本主義制度？這種制度是什麼樣的呢？

事實上，對於處於發展過程中的國家來說，如果能夠使人們的收入不斷提高，每個人都會感到快樂一些。“增長”並非無用指標，GDP並非如批評者們說得那麼可恨，也並非與人民的幸福感不相關。關鍵是怎樣獲得GDP的增長。用GDH（Gross　Domestic　Happiness，國內幸福總值）替代GDP並不能解決發展中國家的發展問題。據說尼泊爾已經廢除了GDP統計，改用國民幸福指數進行國民經濟和社會發展規劃，但尼泊爾不會因此而變為發達國家。

在現代技術創新的條件下，要解決經濟增長與資源環境之間的矛盾，不在於生產什麼，而在於怎樣生產；要使人民的幸福感與經濟增長同步發展，使人民的道德水平和品格不斷提高，就必須建立和諧的社會物質利益關係，必須發展和完善社會主義*制度，杜絕官員*。

以上是我讀了本書後的點滴感想，與讀者共享。希望本書能夠給讀更多的啟迪。

齊建國

中國社會科學院數量經濟與技術經濟研究所

副所長、研究員

2009年7月於北京

中文版序（1）

我非常高興能將此書呈現給中國朋友，以感謝你們兩年來的熱情款待，2004年11月至2006年12月，我作為中國政府的高階經濟顧問在中國，確切地說，是在中國社會科學院，協助建立“綠色GDP”核算體系和新型“小康”社會發展指標。

寫作此書的動機，源自我的美國和加拿大商科學生的激勵，他們認為我為經濟學和商學引進了一種新的鑑賞語言。我提醒他們“經濟”一詞來源於希臘語中明智的家庭職責；就其本質而言，如果能夠管理好一個家庭的話，我們都是經濟學家。我還提醒他們，“競爭”一詞來源於拉丁語petere，即“一起努力”的意思。現在的情況則是，我們所擁有的全球經濟和金融系統，更像是處於戰爭狀態，而非和諧、互惠和真正的有效率，也就是說，並不是節儉和適度的。

我把此書獻給我的妻子、女兒，並以此紀念我的祖父母，是他們教給我適度、節儉、智慧和愛的重要性。對於全世界渴望追求超越純粹物質積累的生命意義的人們來說，我希望這本書能夠喚醒並啟用他們的思想、精神和靈魂。歸根結底，我希望共同的人性在超越經濟增長之外的智慧成長方面，能夠達到福利經濟（真實財富）的山頂，並使我們的社會最終進入充滿愛的文明狀態。

我邀請你們，我的中國讀者，把這本書作為旅行路線圖，跟我一起登上山頂尋找真實財富、歡樂和幸福——希臘語中的幸福為eudemonia，其含義是“精神的安寧”。把精神安寧而不是金錢或物質財富的擁有作為生活的基本目標，其根本意義何在？由此我們將觸及問題的實質：究竟怎樣才能稱得上是美好的生活？

我相信我們這個時代的挑戰，是生活在一個如同阿明託雷·範法尼（20世紀60年代早期的義大利總理和聯合國大會主席）所稱的“資本主義精神”主宰的世界裡。範法尼認為，資本主義就像建立在經濟教條基礎之上的宗教，其信仰的基本原則是，每個人都是消費者，只謀求最大化他們的經濟效用，並且擁有對物質財富永不滿足的渴望。範法尼同時指出，資本主義建立在貪婪和享樂主義的原則基礎之上。這意味著，堅持快樂的哲學教義，就是最好的東西或者道德價值的源泉。我們不應該忘記：資本主義是人類的創造，是一種經濟和社會現象。資本主義被設想為整個社會的主流系統，就此而言，它與宗教並沒有什麼不同。

範法尼在1934年寫道，資本主義憑藉以下因素使每個男人/女人很自然地資本主義化。

為保證每個能夠想到的需求能永遠得到更加完全的滿足，積累財富（儲藏）被視為最佳手段。

資本家的生活方式是改善他/她特有地位的最佳手段。

物品是可以由其持有人（效用最大化者）或消費者“隨意（沒有限制）”使用的工具。

財富持有人不承認第三方要求其個人財富擁有物的權利。

持有人對沒有限制地獲得和增加財富，或以更少的成本