進行再生產永遠沒有異議。

像範法尼一樣，我相信資本主義從本質上講，是人道主義和自然主義的宗教（信仰），新古典經濟學成為其神學方面的基礎。資本主義的本質是反對超自然主義的，後者相信超自然或神聖的事務和現象會干預人類的活動。今天，我們生活在這樣的世界，即自由市場裡只有看不見的手，對金錢的過度崇拜和對物質消費的崇拜成為我們的集體意識。如果審視資本主義的精神之所在，我們會發現其中浸潤著個人享樂主義的態度。13世紀義大利天主教堂裡的中世紀學者，例如聖·托馬斯·阿奎那，把那種以個人努力實現持續而無限增加物質財富的想法視為受到責難的罪過，但在現代社會，這種罪過卻已變成飽受讚揚的品質。

中文版序（2）

中國的悠久文化和歷史遺蹟提醒我，在這個民族5000多年的持久文明中，同樣擁有並掌握了適度與和諧的智慧。2004年11月我第一次訪問北京時，就受到中國古代智慧的衝擊。在故宮，我拜謁了中和殿。在18世紀清朝皇帝乾隆的寶座之上，高懸著他親筆題寫的牌匾：“允執厥中”，意思是“天道精微，人道艱難，只有精審純一，執而用中，才能治理好國家”。這與古代《禮記》的說法如出一轍：“凡事做到不偏不倚，恰如其分，保持和諧，天地萬物就能興旺發達。”

透過乾隆皇帝的智慧，我開始理解“和諧發展”，這個出現在中國人意識當中