一味的只在克己，而完全沒有復禮的傾向，認為只要能夠剋制住自己，存天理滅人慾，便能成聖。

這是對聖人之言的曲解！

但更讓方孝孺震顫的是，朱允熞的話還沒說完。

並且之後的話，字字誅心！

“子曰，性相近也，習相遠也。”

“你倒是解釋解釋，這是什麼意思？”

“按照你們理學的闡述，天性至善純良，而人性則繼承了天性，這便是人們追尋天理的原因。”

“但聖人卻說，天性本沒有什麼不同。”

“性無善惡。”

“而你所說的‘天命之謂性，率性之謂道’，出自中庸，同樣也為講明，天性之善惡。”

“若天性本無善惡！”

“那這天理，又有什麼資格高高在上？！”

朱允熞終於圖窮匕見。

矛頭直指程朱理學的核心：天理！

若是這天理都站不住腳了，那所有的一切，全都站不住腳！

而程朱理學天理的根源則是出自孔子對仁的定義。

但問題是，孔子根本沒有對仁，對於人性，做出過定義。

所以朱允熞才說，二程和朱熹不過是在藉著儒家這層皮，在闡述自己的想法。

只不過二程比董仲舒更過分的一點是。

二程吸收了佛學的內容，在內容上與佛學、道學極為相似，這所謂的天理，就類似於‘道’，也類似於佛家的‘如如’。

萬法真一，至高無上。

而朱熹也同樣如此，更是引用佛教‘一月普現一切水，一切水月一月攝’的理論。

來闡明天理分化萬物，而萬物歸於天理的理論。

所以這程朱理學，還當真和孔子扯不上多少關係！

(本章完)