，人的五臟與五音存在著對應關係。《黃帝內經靈樞·邪客》：“天有五音，人有五臟。”

古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。《律曆志》：“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。徵者，祉（zhǐ，福）也，萬物大盛蕃（通“繁”）祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”

這是對五音的基本解釋，從自然生化角度、從聽覺感覺來說的話，則是說角音合於木，有陽氣升發之性，通於肝臟，其音如木初長，和而不戾，潤而不枯；徵音合於火，有事物盛大之貌，通於心臟，其音如火烈聲；宮音合於土，“居中央暢四方”，通於脾臟，其音如土渾厚長遠；商音合於金，有規章制約之意，通於肺臟，其音如金嘹亮高暢；羽音合於水，有包藏萬物之能，通於腎臟，其音如水圓清急暢。

所以，由上可以看出，適當的音調可以促進相應臟腑的機能。生髮、高昂、健康的音樂促進機體的健康；反之，消極、低迷、頹廢的音樂則妨礙人體的身心健康。

《黃帝內經靈樞·經別》：“外有六腑，以應六律。”指的是人體的六腑與六律相應。六腑：與肝臟相表裡的膽；與心臟相表裡的小腸；與脾臟相表裡的胃；與肺臟相表裡的大腸；與腎臟相表裡的膀胱；以及三焦。律，指定音器（竹管）。共有十二個，各有固定的音高和名稱：1、黃鐘（C）；2、大呂（#C）；3、太簇（D）；4、夾鍾（#D）；5、姑洗（E）；6、中呂（F）；7、蕤（ruí）賓（#F）；8、林鐘（G）；9、夷則（#G）；10、南呂（A）；11、無射（#A）；12、應鐘（B））。以上合稱十二律。區分開來，奇數（陽）稱六律，偶數（陰）稱六呂，合稱律呂。古書所說的六律，通常是就陰陽各六的十二律而言。

《黃帝內經靈樞·經別》：“六律建陰陽諸經而合之……十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道。”也就是六律與人的十二經脈存在著對應關係。

總之，健康向上的音樂可以陶冶人的情操，促進臟腑機體的健康發展，而靡靡之音則則消磨人的意志，並有損人的身心健康。

2006年11月16日於北京txt電子書分享平臺

46·六腑

中醫文化隨筆46·六腑

六腑；即胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦的總稱，形態多為中空，其總體功能是“傳化物”。《黃帝內經素問·五臟別論》：“六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。”

胃與脾臟相表裡。五臟六腑都依賴胃的輸布而得到精氣，所以胃為五臟六腑之海。《黃帝內經素問·玉機真髒論》：“五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。”《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“脾胃者，倉廩之官，五味出焉。”《黃帝內經靈樞·五味》：“胃者，五臟六腑之海也。水谷皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味鹹，先走腎。”

膽與肝臟相表裡。肝主謀，膽主斷。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。”

大腸與肺臟相表裡，為化糟粕之腑。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“大腸者，傳道之官，變化出焉。”

小腸與心臟相表裡。凡胃中所納食物，皆輸於小腸，由小腸下口分別滓穢入大腸，水谷入小腸，所以叫做受盛之腑。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“小腸者，受盛之官，化物出焉。”

膀胱與腎臟相表裡，為貯尿之囊。腎臟分泌之尿，經輸尿管入於膀胱，貯蓄既滿，則放開括約肌，從尿道洩出。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”

三焦，又稱為孤腑。張景嶽《類經》：“臟腑之外，軀體之內，包羅諸髒，一腔之大府也”，認為三焦有具體的形態。由此，三焦大體相當於現代的胸腔、腹腔和盆腔，但又不完全相當：橫膈以上為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍為中焦，包括肝、脾、胃；臍以下為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。

三焦總領五臟六腑、營衛、經絡、內外、上下之氣的功能，五臟六腑的氣化功能都是透過三焦來實現。三焦是人體氣機升降出入的道