《黃帝內經》中記載的“導引”（現在稱為體育氣功）也是一種醫療體育。《黃帝內經靈樞·病傳》：“黃帝曰：……或有導引行氣、喬摩、灸、熨、刺、（火＋芮）、飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。”大意是說，黃帝問：導引行氣、按摩、針灸、藥飲等治療方法，是一個人用一種呢？還是都可以用呢？岐伯說：各種方法是眾人的方法，不是一個人都用到，而是根據不同人的病情采用相應的方法。可見，導引行氣也是一種治療方法，而且在《黃帝內經》的治療方法中排在了前面。

但是“導引行氣”是有條件的。《黃帝內經靈樞·官能》：“緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。”也就是說，要想行使導引行氣，就要做到筋骨和關節的柔緩，還要注意調節性情，使其平和。事實也證明，性情不平和，情緒不穩定，行使導引行氣效果確實不好。

除了上面的條件，“導引行氣”還應該注意哪些呢？

1、善保其精。

《類經》：“善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老當益壯，皆本於精。”“欲不可縱，縱則枯竭。”所以要注意保精（參見《中醫文化隨筆06·保精》）。

2、神為主宰。

一定要讓自己的精神做主，積極向善向上。體育鍛煉的目的就是為了鍛鍊人的意志力，培養高尚的道德情操，豐富和充實自己的精神生活，而不是使精神懦弱和頹廢。駕馭精氣的也是自己的精神。《類經》：“精氣既足，神自旺矣。雖神自精氣而生，所以統馭精氣，而為運用之主者，則又在吾心之神。”《導引本經》：“夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。”這就要求不僅要主動鍛鍊意志力、魄力，還要注意去除習氣，使“心”靜下來。

3、形與神俱。

就是導引行氣的每個動作都要努力做到形與神合，“不妄作勞”。

其實不僅“導引行氣”如此，其他的體育鍛煉也應該如此。

中醫的體育所遵循的原則往往是動靜結合的。《黃帝內經素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治。”《黃帝內徑素問·天元紀大論》：“動靜相召；上下相臨；陰陽相錯；而變由生也。”太極拳、靜坐、五禽戲等體育鍛煉方法就是遵循這樣的道理。

《太極拳論》：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”這是太極拳的基礎淵源。太極拳中存在著剛柔、虛實、動靜、快慢、開合、屈伸等的對立統一關係。

張錫純《醫學衷中參西錄》：“凡我醫界同人，何弗於靜坐之功加之意乎？”“醫者生命所託，必其人具有非常聰明而後能洞人身之精微，察天地之氣化，辨藥物之繁賾（zé，奧妙），臨證疏方適合病機，救人性命。若是則研究醫學者顧可不留心哲學、藉以淪我性靈、益我神智乎哉？愚生平訪道，幸遇良師益友指示法門，而生平得力之處，不敢自秘，特將哲學靜坐之真功夫詳細言之，以公諸醫界同人。”靜坐是在鍛鍊體力，同時也是在修養體力，所以也可以說是動靜結合的。

漢代末年醫學家華佗曾提倡“五禽戲”。它是一種外動內靜、動中求靜的身體鍛鍊方法。

總之，中醫的體育鍛煉都是強調神為主宰、動靜一如、調練身心的。

2006年11月15日於北京書　包　網　txt小說上傳分享

45·音樂

中醫文化隨筆45·音樂

中醫認為，音樂與人的身心關係密切。《黃帝內經靈樞·經別》：“人之合於天道也，內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位也。”大意是說，根據區域性反映整體的辯證唯物主義觀點，人與天地相合相應：人的體內有五臟，對應五音、五色、五時、五味、五位。五臟：肝、心、脾、肺、腎；五音：宮、商、角、徵（zhǐ）、羽，大體相當於現在音樂的“do、re、mi、sol、la”五個音；五色：青、赤、黃、白、黑；五時：春、夏、長夏、秋、冬；五味：酸、苦、甘、辛、鹹；五位：東、南、中、西、北。

戰國·公孫尼《樂記》：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明·張景嶽在《類經附翼》中解釋說：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物。”這就是說音樂的本質是人的內心“感於物”。《黃帝內經靈樞·口問》：“心者，五臟六腑之主也。”所以