發的帖子裡面的回帖中找到的）。可以說這個人的內心實在是太善良了，太單純了，以致於無法面對由人造成的邪惡，這方面的困惑，我之前也碰到過，而且不止一次，之後當然也不會認為可以一勞永逸地避免了這方面的困擾，為了避免這樣的人，發現了一點真實的流露，卻由於自己的誤解，最終走上歧途，所以寫下本文。

當然，我的哲學論述可能比較難以理解，我的描述方法可能讓人看得比較頭痛，我的意圖可能讓人完全摸不著邊際。但是，如果是我，以我的方式，將這個理論寫下來，最少是現在，以我低微的才華，是很難寫成其他的什麼形式的，所以請原諒我吧，只能於此給予我真摯的歉意。

當然了，本文不是為那些還在準備或者是已經準備好了，拿本文作為自己的幌子，自己欺騙自己的人而寫的，對這些人來說，我只能說抱歉了，因為如此的話，您將不可能真正地理解本文的真正含義。

此外本文寫下的並不是真實本身，讀者最後還必須超越我在本文中下的定義，才有可能符合真實。

下面組織觀點的方式，句子與句子之間，段落與段落之間，以及它們相互之間都是聯絡的，這種聯絡是相互交織的，請注意“皆不僅如此”這個詞在其中是普遍適用的。

本文分幾個部分，正如您已經看到了，現在您正在看的是“0、前言”，下面的“1”和“2”是哲學論述，將會是看“3、人如何認識和對待自己的認識”的基礎，可能繞了不少彎子，但是至少對我而言，這些彎子繞得，還是具有其存在的價值的……

1、存在必有其價值。

“存在必有其價值”裡面的“價值”是超越人的認識的。

人的認識中的價值是有正、有負的、而“存在必有其價值”裡面的“價值”卻並非如此。

任何認識在自己存在的基礎上都是正確的，都具有價值，都是真理。

2、一切都有可能。

人所認為的必然，並不是真正的必然。

人的認識都是在一定基礎上的。

人的認識的基礎不是固定的，它會變化。

人是不能直接認識事物本質的，人只能從事物的表象中認識事物，這個事物的表象可能不是事物本身。

事物的表象是存在於一定基礎上的。

事物的表象存在的基礎不是固定的，它會變化。

人的認識的基礎與事物的表象存在的基礎的界限是模糊的，正如主觀和客觀的界限一樣，界限兩邊的可以在一定基礎的變換上相互轉換。從真實上看，既沒有主觀，也沒有客觀，既沒有人的認識的基礎，也沒有事物的表象存在的基礎，有的只是統一。

不僅僅是主觀，客觀也是人的認識，同樣也是存在於一定基礎上的，即使是人所認識的空間、時間、因果等及其由生出它們的和由它們所生的一樣都是人的認識，隨著基礎的變化，它們必然變化。

在不同的基礎上同一個事物產生不同的表象。

舉個例子來說，就可以是：

不同的人，看同一個事物，可能獲得不同的表象。

同一個人，在不同時間，看同一個事物，可能獲得不同的表象。

同一個人，在同一個時間，在不同的基礎上，看同一個事物，可能獲得不同的表象。

……

不能用自認為的必然來替代他人的可能。

發展是沒有極限的。

本文所述的理論也是認識，同樣是存在於一定基礎上的，同樣是表象。

好，上面的論述是下面即將展開的論述的基礎。

3、人如何認識和對待自己的認識

人的認識是存在在一定基礎上的，而這個基礎是變化的，人自己甚至連都這個都沒有真正地知道，在此基礎上可以說，人是複雜的，這種複雜性在某種方面上，可以表現為無知。

理解，使用一個表象，例如能力，而不使其成為一個負擔，人的認識裡面的善惡之分，產生，這不在於事物的本身，而在於如何理解、在於如何使用它。

無知同樣也是人的認識。

由於人的無知，人的探索及其後果呢？難道不是同樣也是人的認識嗎？

對自己過去所犯的錯誤，自己對自己的評價也是如此，當然對他人的也同樣如此，因為這些都是人的認識。

正如我前面所說的，對待人的認識並不在於事物的本身，因為這只是表象，而在於理解、在於如何使用它，你可