。拉薩是他們靈魂的聖地，朝廷是土司實惠的來源。當朝廷的軍隊開到藏區，到處都是反抗他們的敵人，連水都找不到一口喝，更不用說得到人馬糧草之類的補充了。這時康菩家族的人手捧哈達，帶著美酒和良馬，出現在大軍的面前。即便你只出了不到一百人的差役，送去三五十匹駑馬，戰事平定後，大皇帝硃筆一揮，被征服的土酋部落就屬於康菩家族了，有時康菩家族人手緊得甚至把身邊的僕人都派出去當大頭人。

於是，古老的康菩家族就有了一條祖訓：要擴充自己的領地，把貢品和歸順之心一齊送到遙遠的朝廷。

朝廷一高興，不僅分封成片的土地，還為康菩土司加官晉爵，什麼“奔不兒亦思剛百姓”、“安撫司”、“宣慰司”、“一品頂戴”，中國幾個朝代的官職康菩家族都有，也不知道是多大的官，歷輩康菩土司都只在乎領地、牛羊和人口。而皇帝親手題寫的嘉獎燙金匾額，常常被擱在一邊。不是不重視，忘記了祖先的戰功，而是康菩家族始終以流著康巴人的血而自豪，要是從*喇嘛那邊賞賜的一樣東西，哪怕只是一隻銀碗，他們也會恭敬地供奉在佛龕上的。　。　想看書來

託彼特紀（9）

幾百年來，依靠朝廷的力量和康菩家族的智慧，他們取代了朗頓家族，成為這雪山下的王。康菩土司頒佈規矩、制定稅賦、劃定邊界、擁有軍隊、發動戰爭，確定誰是奴隸，誰是平民，誰可以活，誰該去死。一隻山鷹在康菩家的領地上飛翔，不是飛幾天才能飛到邊界的問題，而是它飛來飛去，翅膀下的大地都屬於康菩家族。

只有兩件事情，康菩家族必須心懷敬畏，一是卡瓦格博神山，一是阿墩子縣的朝廷駐軍。作為卡瓦格博神山的後裔，這座高聳的雪山就是康菩家族在神界的寄託，在俗界的象徵。而這些年國民政府勢力強大了，不信佛教的漢人縣長派過來了，不怕魔鬼的軍隊也派過來了，連洋人喇嘛也跟著跑來了。康菩·仲薩土司當然知道：主子做的事情，哪怕你多麼不高興，你最好保持沉默。

因此，當手下的人問康菩·仲薩土司，該不該抽刀出鞘時，他唯有斜靠在床上吸鴉片，把屈辱化解在那飄散的煙霧中。蠢驢！康巴人的刀是可以隨便拔出刀鞘來的嗎？你殺了一個洋人，另外的洋人便騎著炮彈來報復，他們的身後站著漢人的軍隊和大炮。一個土司現在可以隨便對漢人發動戰爭嗎？

可是，瀾滄江上游的野貢土司派人傳來了戰書，說尊貴的野貢家族從來沒有受到過如此的侮辱，下了彩禮的婚事竟然要反悔。野貢土司傲慢地說：請餵飽你們的戰馬，準備好你們的刀槍吧。

康菩土司只得糾集自己手下的十八個頭人，讓他們各自徵集“門戶兵”，準備迎戰。誰知和野貢土司的戰火還沒有打起來，一個叫索南旺堆的大頭人和康菩土司的另一個勁敵、大強盜格桑多吉的人馬卻打了一仗，並且俘獲了格桑多吉。康菩土司得到這個好訊息後，立即叫人把強盜格桑多吉帶來，他要用他來祭刀，既沖沖最近的黴運，也鼓舞手下人計程車氣。

這個強盜格桑多吉可是瀾滄江峽谷地區有名的人物，在土司貴族和商旅眼裡他是魔鬼，而在老百姓口中他卻是人人交口稱讚的大英雄，其傳奇經歷和格薩爾王的故事一樣傳得廣。人們說，格桑多吉十三歲去當強盜，十七歲就成為強盜首領，擁有幾十號人馬；十八歲那年，他打敗了康菩土司的馬幫武裝，搶了他們從印度販運回來的一批貨物，土司三十多人的馬幫護衛隊，燒壺茶的工夫，就被他打敗了。格桑多吉由此和康菩家族結下仇怨。關於他的傳聞，最為神奇的並不是他打仗的英勇，而是在情場上的刺激和恐怖，人們說凡是和他睡過覺的姑娘，大都活不過兩三年。可總是有無數的姑娘去找他，甚至那些當媽媽的也把女兒送去，她們心甘情願地以自己女兒的生命，為家族留下一個英雄的種。

格桑多吉被粗大的鐵鏈拴著押進康菩土司的廳堂時，房子裡所有的東西都在抖動，從神龕上供奉的聖水碗、佛像、朵瑪，到地板、火塘上架著的大鍋、樑柱，甚至牆上掛著的一塊老虎皮，也在瑟瑟發抖。那隻老虎已經被獵殺了二十多年了，眼下彷彿也對一個英雄的到來充滿敬畏。他的頭髮從頭頂衝到肩膀上，像瀾滄江裡一個短而急促的波浪；他的血管裡流淌的熱血也奔騰如瀾滄江，因為看他從額頭到手臂，再到腳背上暴漲畢露的血管，你就知道，一個人的熱血飛揚起來，可以像瀾滄江一樣衝出一條大峽谷。

“嘿嘿，兒子，你長大了，來搶你父親啦。”康菩土司冷笑道。

託彼特紀（10）

因為